🐙 Bernanos Histoire D Un Homme Libre

MichelBernanos est un écrivain français né le 20 janvier 1923 à Fressin (Pas-de-Calais).Il utilisa notamment les noms de plume Michel Talbert et Michel Drowin.. Poète et auteur de romans fantastiques et policiers, il vécut au Brésil dans les états du Minas Gerais au cours de l'adolescence, puis de l'Amazonas après guerre.Il y fera évoluer un grand nombre de ses

Faceà l'histoire contemporaine, les différentes prises de position de son œuvre politique, au premier abord contradictoires, imposent l'image d'un homme anticonformiste, libre de toute allégeance à une hiérarchie catholique ou à un mouvement politique (l'Action française). Admirateur de Drumont, qu'il appelle son « vieux maître », Bernanos récuse l'antisémitisme

1 À l’heure où j’écris, une génération s’en va. Celle qui a connu l’occupation nazie et, pour une part, subi la solution finale de la question juive » par l’Allemagne hitlérienne, témoin ou victime des arrestations de juifs et de la disparation de familles entières dont plus aucune trace n’a survécu. À mesure que les années passaient dans le monde redevenu normal, le traumatisme d’avoir vécu une telle souffrance impensable, doublée de l’injustice d’avoir été abandonné de l’humanité, ne s’est jamais apaisé. 2 À l’approche de la mort maintenant, la crainte que tout cela ne se répète, que le plus jamais ça » n’ait plus aucune signification, grandit. Partir sans assurance qu’une lucidité demeure, parmi les vivants, pour les engrenages de la haine menant aux exterminations de masse, sans espoir que la connaissance du passé vienne armer les sociétés présentes, sans certitude que les leçons de l’histoire seront entendues, est une torture. Une torture que nous leur infligeons par notre passivité individuelle et collective devant des faits inacceptables, le retour de la haine des juifs 3 Car voici qu’en moins d’une décennie trois épisodes sont venus confirmer que la France, complice à travers l’État français de Vichy de la solution finale [1] », n’avait rien appris du plus obscur du passé national. En janvier 2014, des Mort aux juifs » ponctuent les manifestations organisées à Paris contre le mariage pour tous. Les mêmes cris sont entendus quatre ans plus tard lors des premières manifestations de Gilets jaunes » dans la capitale, en décembre 2018. Trois ans encore et une nouvelle flambée de haine antisémite avec les manifestations de l’été 2021 contre la vaccination pour la Covid 19. Cette décennie que nous subissons intervient après une série d’assassinats prenant les juifs pour cible, Ilan Halimi le 13 février 2006, trois enfants et un professeur de l’école Ozar Hatorah à Toulouse le 19 mars 2012. Ils succèdent aux attentats rue des Rosiers et à la synagogue de la rue Copernic. Ils se poursuivent dans la dernière décennie avec les assassinats de l’Hyper Cacher de Vincennes le 9 janvier 2015, de Sarah Halimi le 4 avril 2017, de Mireille Knoll le 23 mars 2018 [2]. 4 En dépit des déclarations les plus fermes, des avertissements les plus éloquents, de l’action d’institutions dédiées, de l’étude à marche forcée de l’antisémitisme, rien ne fait. L’expression antisémite se répand, la banalisation progresse, la violence s’aggrave, les digues cèdent. Les entreprises de faussaires se multiplient, la dernière contestant la complicité de Vichy dans la solution finale ». La déportation des juifs assumée par le régime ne pouvait mener qu’à l’extrême – personne ne pouvait l’ignorer avec le nazisme et son antisémitisme consubstantiel – pour ces populations livrées à l’occupant. Est-ce exagérer les faits, culpabiliser les Françaises et les Français en leur rappelant de pareilles indignités nationales et en les rapprochant des drames présents ? 5 Quand les faits antisémites, aussi graves soient-ils, sont pris isolément, ils peuvent peut-être échapper à l’interrogation critique, rester étrangers à l’esprit de raison. Ils demeurent à la merci des minimisations, des dénégations mêmes. Rapprochés, ils font sens, ils montrent des Françaises et des Français transformés en ennemis parce que juifs, précipités dans des morts odieuses. C’est le résultat de l’obsession antisémite des uns et du passage à l’acte des plus radicaux. Accepter cette réalité de longue durée est un acte de lucidité et le contraire de l’abaissement. La lucidité libère et mobilise les volontés. Lorsque l’historien et philosophe Élie Halévy révèle publiquement en 1936 que le véritable défi lancé aux démocraties n’est pas la seule menace fasciste et nazie, mais l’ensemble des tyrannies allant jusqu’à Moscou, il n’accroît pas leur fragilité. Il leur donne, à l’inverse, les moyens intellectuels de penser et d’organiser leur résistance à l’ère des tyrannies [3] ». 6 Il est temps de combattre la menace antisémite, de protéger celles et ceux qui sont visés par ces violences d’un passé insoutenable, inimaginables quand on mesure qu’elles sont revenues un demi-siècle seulement après la catastrophe de la Shoah et l’affirmation solennelle, au retour des déportés des camps de la mort, du plus jamais ça ». L’entreprise génocidaire n’a pourtant jamais cessé. Les proclamations ont été vaines. Si la connaissance s’est efforcée d’avancer, parfois dans un désert tant le refus de savoir était grand – on l’a vu avec le génocide des Tutsi de 1990-1994 –, la conviction qu’avec elle le monde serait immunisé contre la tentation raciste et antisémitisme s’est transformée en illusion fatale. On s’est cru protégés, d’autant qu’en parallèle aux pouvoirs du savoir se dressaient les forces du droit. Mais ni les uns ni les autres n’ont pu agir comme on l’avait espéré. On est demeurés avec des certitudes sans exactitude, cette valeur à laquelle Albert Camus exhortait les sociétés afin de s’édifier, moralement et intellectuellement, dans la vérité et la responsabilité. Elle signifie non seulement de nommer le réel, mais aussi de le définir et de l’historiciser afin d’échapper à la domination de l’histoire qui se fait sans les êtres, et même contre eux. 7 Sans retour critique sur ses usages sociaux et politiques, sans conscience claire des limites de sa vertu intellectuelle et morale, la connaissance se révèle impuissante à comprendre les précipices au long desquels chemine l’humanité. Pire, en s’affirmant comme un rempart à la destruction des sociétés alors qu’elle n’en déployait pas suffisamment de moyens, elle a laissé croître l’illusion que le plus jamais ça » était une réalité. Avec elle, l’expression de l’antisémitisme perdait sa dimension de prodrome à l’extermination de masse des juifs, de même que le ciblage racial de population matrice de processus génocidaire. La réalité de l’un comme de l’autre apparaissait déconnectée de ses possibles. Une autre limite affectant les pouvoirs de la connaissance a découlé d’une seconde singularité historiographique, cette fois portant sur les études relatives à l’antisémitisme, nombreuses, mobilisant des chercheurs en sciences sociales et des équipes de recherche dynamiques. L’antisémitisme y est traité dans la longue durée historique comme dans sa complexité sociologique et ses ressorts psychologiques. 8 Sur ces importants travaux, deux critiques peuvent néanmoins être émises, sans remettre bien sûr en question la validité d’une telle connaissance produite depuis que l’antisémitisme s’est révélé, dans la seconde moitié du xixe siècle, comme une menace grandissante pour un groupe humain et sa survie – tant sociale et culturelle que physique et matérielle [4]. La première porte sur des hésitations à ramener l’antisémitisme vers la Shoah, avec l’argument qu’une telle confrontation paralyserait la réflexion sur les phénomènes antisémites contemporains et culpabiliserait à outrance leurs auteurs. La seconde critique concerne la disparition presque complète d’un angle d’étude centré sur les réponses opposées à l’antisémitisme. Léon Poliakov avait assumé l’une et l’autre de ces perspectives dans son étude de référence, l’horizon de la solution finale » comme les formes de lutte dans l’histoire [5]. Bien sûr, l’approfondissement de la connaissance du phénomène est déjà un moyen de lutte on ne combat que ce que l’on connaît bien. Mais ces luttes sont à peine retenues par l’histoire. La Shoah a pu laisser penser qu’elles avaient échoué. Ou bien qu’elles n’avaient pas de rapport avec les menaces antisémites d’aujourd’hui. En est-on si certain, en particulier pour celles qui relèvent du grand événement de l’affaire Dreyfus, face à un antisémitisme de tout premier plan ? 9 Émergé à la fin du xixe siècle, exploitant les libertés démocratiques pour mieux les asservir à sa cause, l’antisémitisme moderne fait passer la haine des juifs d’une tradition antijudaïque à une doctrine de masse, inscrite dans la modernité, la pensée et la politique. Elle devient de fait beaucoup plus difficile et périlleuse à combattre. Toute la période contemporaine le démontre jusqu’à nos jours. L’antisémitisme tétanise l’esprit public, impose ses mots et ses peurs à la société, défait les barrières morales qui le contiennent, épuise les élites attachées à comprendre le phénomène en les éloignant de l’étude des combats qui l’ont défié au moment même de son émergence. L’histoire de cette fin de xixe siècle a encore beaucoup à nous apprendre, quand une authentique résistance à l’antisémitisme s’est jouée là, faisant d’un tel combat commun un fondement de la société démocratique en construction et la base des progrès de liberté en République. 10 Aussi l’oubli de la lutte frontale contre la haine des juifs, l’abandon de la bataille contre l’antisémitisme ne contribuent-ils pas seulement à les renforcer, à leur offrir des espaces mortifères d’impunité et leur permettre de nourrir toute forme de racisme contemporain. Ces renoncements percent au cœur de la société démocratique, touchent ce que nous sommes au plus profond de notre conscience, de notre rapport à l’humanité et au monde. Les hommes et les femmes qui ont mené des combats décisifs contre l’antisémitisme à la fin du xixe siècle, qui ne les ont pas oubliés et qui en ont transmis le sens et la dignité savaient qu’avec les forces de la raison et du savoir, ils définissaient les fondements de la démocratie républicaine en train de naître. Ces combats, qui sont comme une enfance républicaine, révèlent l’importance de se porter au-devant de l’antisémitisme et de ne rien céder à la haine raciale. Ce sont des premiers combats, en ce sens qu’ils déterminent tout authentique progrès démocratique de la République, tant l’antisémitisme brise ses valeurs morales et sa pensée politique. 11 Face à tant d’impuissance aujourd’hui pour agir et penser face à l’antisémitisme, il n’est pas vain d’écouter ces paroles d’outre-tombe et de rappeler à la France, à l’Europe, le meilleur de ce qu’elles ont été dans le passé, afin de demeurer capables encore d’édifier des sociétés démocratiques. Restituer en historien des récits de combats, aujourd’hui celui de la lutte contre l’antisémitisme au tournant du xixe siècle, ne contribue pas seulement à la connaissance universelle d’un temps troublé mais réel de progrès démocratiques, politiques et sociaux. Il s’agit aussi de redonner du sens au présent en l’éclairant d’expériences individuelles et collectives majeures, constitutives de notre contemporain, de notre détermination à refuser la haine de l’humanité. Ces récits de combats héroïques réinsufflent à la raison démocratique un supplément d’âme. Il ne suffit pas d’invoquer la démocratie pour la défendre. Il faut avoir foi en elle et trouver, dans cette croyance de raison, le courage de se battre pour elle, comme n’hésite pas à l’écrire Raymond Aron depuis Londres en mai 1942 [6]. 12 Deux années plus tôt, alors que la France subit la débâcle » face à l’armée allemande, dans la préfecture de Chartres un homme seul résiste aux méthodes et à l’idéologie nazies. Préfet de la République, Jean Moulin tient tête à ses geôliers, en des heures sombres où il risque sa vie pour conserver son idéal et remplir sa mission. Celle que lui a confiée Georges Mandel ne pas abandonner ses administrés. À l’évocation du nom du ministre de l’Intérieur, ses bourreaux s’emportent Vous osez parler du juif Mandel ! […] Vous êtes un pays dégénéré, un pays de juifs et de nègres [7]… » Pour conserver la mémoire de ces heures où son destin bascule face à l’antisémitisme nazi, Jean Moulin décide d’en écrire le récit, au printemps 1941 à Montpellier. 13 Sous le titre Premier Combat, et préfacé par le général de Gaulle, les Éditions de Minuit publient en 1947 ce journal inédit des jours dramatiques de juin 1940 en Eure-et-Loir. Elles l’accompagnent du discours en mémoire du général Marceau prononcé le 5 mars 1939 à Chartres, au cours duquel Jean Moulin déclare Je suis de ceux qui pensent que la République ne doit pas renier ses origines et qu’elle doit, tout au contraire, se pencher avec fidélité, avec respect, sur les grandes heures qui ont marqué sa naissance. » L’affaire Dreyfus et la mémoire dreyfusarde y occupent une place privilégiée, constitutives de son enfance républicaine [8] ». Le titre de ce Tract » s’inspire du premier combat » de Jean Un temps critique. Retour de l’antisémitisme, repli de la démocratie 14 L’antisémitisme n’a jamais disparu en France, même lorsque le lien avec l’extermination des juifs d’Europe fut établi, par la mémoire, par la recherche, par l’enseignement, publiquement. Les lois de répression de la haine antisémite et raciale ont démontré la volonté du législateur de combattre l’antisémitisme. Les pouvoirs publics se mobilisent face aux crimes et délits qui frappent les juifs de France. Cet arsenal ne décourage pas les expressions de l’antisémitisme que nous avons personnellement suivies, en historien, depuis qu’en 1994, en relation avec la commémoration de la condamnation du capitaine Dreyfus, des écrits, des paroles et des agressions ont imaginé répondre à l’évocation de passés obscurs et de vérités historiques. Près de trente ans déjà d’expression antisémite en continu plus que par intermittence, marqués d’assassinats de Françaises et Français, d’enfants, visés et exécutés comme juifs. Avec les attentats de la rue Copernic, de la rue des Rosiers, quarante ans d’affirmation de l’antisémitisme alors qu’est connue son issue fatale, avec l’extermination du groupe attaqué, depuis que l’Allemagne nazie a mis en œuvre la solution finale de la question juive » et que la France de Vichy s’en est rendue complice. Cette permanence et plus encore cette réinvention permanente de l’antisémitisme sont inconcevables. Pourtant elles sont réelles et cette réalité nous fait un devoir de penser un tel abaissement national, un tel recul européen. La situation est même vertigineuse si l’on considère les efforts résolus des pouvoirs français et des responsables européens pour contrer ces vagues antisémites grossissantes. 15 Y a-t-il une fatalité dans un antisémitisme qui serait sans fin » comme nous l’avons qualifié [9], annonçant de nouvelles submersions comme celles qu’ont déjà subies la France, l’Europe et même les États-Unis avant la Seconde Guerre mondiale ? Albert Camus avait averti en 1947 que le bacille de la peste, même vaincu, ne meurt ni disparaît jamais […] et que, peut-être, le jour viendrait où, pour le malheur et l’enseignement des hommes, la peste réveillerait ses rats et les enverrait mourir dans une cité heureuse [10] ». 16 S’impose la nécessité de comprendre les politiques et les attitudes de lutte contre l’antisémitisme. Deux composantes majeures émergent de la réflexion. Il existe en premier lieu une méconnaissance ou une minimisation des objectifs de l’arme antisémite qui ne vise pas seulement la destruction de la personne et de la vie juive mais atteint aussi ce qui est reconnu comme le rempart de la haine, à savoir la société démocratique connue en France sous le nom de démocratie républicaine », une expression de Jean Jaurès [11]. L’antisémitisme est l’arme des anti-démocrates, des anti-démocraties. Imposer l’antisémitisme dans l’espace public et privé, c’est triompher de la démocratie en lui infligeant une défaite politique et une humiliation morale. Ne considérer que le tort et la violence faite à une partie sans connaître les blessures qu’elle inflige au tout est une profonde erreur qui contribue au progrès de l’antisémitisme et à l’affaiblissement de la démocratie. Ramener les juifs à leur seul être religieux ou, pire, racial », les détacher en cela de la communauté des citoyens et des personnes, est une faute lourde de conséquences. 17 En second lieu persiste une attitude de déni résultant de l’optimisme démocratique, une forme d’incrédulité générale, avec l’illusion qu’avec les valeurs républicaines la France triomphe naturellement et pour toujours de cette violence même redoublée. Ces postures qui se veulent compréhensives, humanistes, ou répondant à des devoirs critiques de distance et de raison, font aussi écran, empêchent de voir et d’ Des mots aux crimes. L’antisémitisme contemporain, l’effondrement des certitudes morales 18 En France aujourd’hui, trois doctrines de l’antisémitisme cheminent en parallèle, celle de l’islamisme radical, celle de l’anti-républicanisme conservateur et celle du racialisme totalitaire. Bien que très différentes, avec des militants et des propagandistes qui ne se ressemblent pas, voire s’opposent idéologiquement, il n’est pas à exclure que la haine des juifs renverse ces distinctions et précipite une fusion des antisémitismes. 19 Cette contamination des antisémitismes et ce risque de fusion ne sont pas le propre de la France. Les anti-démocraties encouragent la violence contre les juifs, l’antisémitisme devenant un instrument de destruction des opposants, ainsi d’Osman Kavala [12], l’agent de Soros en Turquie » pour le président Erdogan [13]. Dans les démocraties, l’antisémitisme s’est renforcé aux États-Unis avec Donald Trump et son hystérie du complot contre l’Amérique, et en Angleterre avec la dérive du Parti travailliste. En Hongrie et en Pologne, où les régimes combattent ouvertement les fondements de la démocratie européenne, l’arme antisémite est sortie. 20 Mais le cas français est doublement exceptionnel et donc significatif de la puissance de l’antisémitisme contemporain capable d’anéantir des faits acquis à l’histoire, fondateurs de principes majeurs de la démocratie républicaine. Ces faits témoignent d’un destin national vertigineux commencé avec une victoire le combat victorieux de l’affaire Dreyfus quand la France éclairée s’est levée pour la défense d’un juif innocent et condamné, quand la République a combattu l’antisémitisme par la vérité, la justice et la liberté. Bien des nuances pourraient être apportées à cette vision. Elle est toutefois juste dans cette conclusion. Il est parfois nécessaire d’aller à l’essentiel. Ce destin, une autre France décide de le nier moins de cinquante ans plus tard, s’engageant dans un antisémitisme d’État, livrant des juifs à l’occupant nazi en connaissance de cause, sinon de la solution finale », du moins de la mise en danger extrême de populations pour lesquelles le premier devoir était leur protection [14]. La double culpabilité française d’avoir, durant la Seconde Guerre mondiale, commis l’irréparable », selon les mots de Jacques Chirac au Vel’ d’Hiv’, et d’avoir sacrifié un temps de combat victorieux, ne s’est jamais guérie, laissant la France très vulnérable face aux remontées d’antisémitisme et à son actuelle banalisation. 21 Cette défaite sur l’histoire, ce renoncement au passé demeurent des blessures à vif. Elles expliquent l’état de sidération devant le retour vécu comme inexorable de l’antisémitisme, retour d’autant plus critique qu’en revenant, l’antisémitisme mue et se renforce, menaçant toujours plus les démocraties. Avec cette force nouvelle, il se rend capable de fusionner les extrêmes, de briser les digues, de nier les faits acquis et de contaminer la pensée comme la politique, atteignant au final la définition qu’une nation se donne d’elle-même. On le voit aujourd’hui, l’irruption de l’antisémitisme sur la scène publique, convoqué pour mieux légitimer des protestations populaires, engendre des situations d’abaissement national impressionnantes où l’on n’hésite plus à remettre en cause les faits acquis à l’histoire. On ne peut qu’être effarés devant cette doctrine destructrice de l’histoire, piétinant l’éthique des démocraties pour la vérité. 22 Tant que l’Europe et la France en particulier ne se décident pas à se dresser contre ces idéologies de la haine et du mensonge, tant qu’elles ne choisissent pas de faire de la solidarité avec une partie de ses concitoyens le fondement de son identité et de sa vérité, l’effondrement moral gagnera et avec lui, comme on l’a dit, la mise en danger extrême d’une partie de sa population. Pour ceux qui pensent que l’on en fait trop avec les juifs », il convient de rappeler que la connaissance de la persécution, qui peut frapper tout le monde à tout moment dans le monde d’aujourd’hui, a été permise par la connaissance de l’histoire des juifs et de leur terrible destin depuis le Moyen Âge. Et il convient de leur dire que le retour de la persécution ne peut que précipiter leur pays dans la honte si elle est tolérée. Tandis que la combattre honore une nation. L’antisémitisme n’est pas le problème des juifs et il n’est pas seulement le fait des antisémites. L’accepter, se tenir dans le silence ou l’abstention, ne pas se figurer son danger global et systémique conduisent à rechercher sa propre mort et celle de la société dans laquelle nous vivons, que nous aimons. Ce ne sont pas de vaines paroles. Il n’est jamais trop tard pour agir. L’antisémitisme n’est pas une fatalité, la question juive » une option. Les pouvoirs publics, les autorités politiques, des penseurs et intellectuels, des associations et des chercheurs sont bien dans l’action. Les faits en sont nombreux, les discours en sont éloquents, les réalisations dignes de respect. Mais force est de reconnaître que leur impact est faible, que le sentiment d’échec est là, nourrissant à rebours l’impunité des antisémites, leur fierté même. Et donnant raison à celles et ceux qui se dérobent à leur devoir. 23 Des conditions sont requises pour retrouver le sens de l’action, à commencer par l’arrimer solidement à la réflexion. Il convient à cet égard de comprendre pourquoi l’expression de l’antisémitisme n’entraîne pas de réprobations universelles et de réponses fortes, à la hauteur du préjudice commis contre l’humanité entière comme sur des personnes et des âmes. La simple application du droit pourrait permettre de restituer toute sa gravité au délit de provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence racistes. Comme le relève le professeur de droit Thomas Hochmann, des condamnations pour ce motif peuvent entraîner, comme le prévoit la loi sur la presse en son article 24, une peine d’inéligibilité [15]. La disposition est pourtant rarement appliquée. 24 Il convient de voir la réalité bien en face, à savoir que l’antisémitisme annonce l’effondrement des sociétés démocratiques. Il est vain d’imaginer qu’on pourra vivre avec, s’en accommoder sans risque. L’antisémitisme est le symptôme d’un temps de catastrophes à venir c’est sa force, et sa faiblesse parce qu’il dévoile sa menace. Avec lui on est informés du pire, on peut engager sans tarder la lutte, sans attendre l’effondrement et l’impossibilité pratique alors de combattre. Il est même possible d’agir avec des ressources nombreuses mais restées invisibles, souvent dépréciées. Pendant ce temps avancent l’antisémitisme et ses Des justifications de l’antisémitisme à la destruction des sociétés 25 L’expression de l’antisémitisme s’entoure, afin de la rendre tolérable, licite ou même salutaire, de discours de justification. Elle profite aussi de frilosités d’action et de défaites de la pensée. Il est possible d’en faire un inventaire non exhaustif. 26 Les minorités dans une société devraient accepter les conséquences de l’appartenance minoritaire, à savoir des risques inévitables. Ce serait le prix à payer pour rester une minorité. L’existence même de minorités implique la possibilité de la persécution. Rien ne serait plus normal si l’on se soumet au processus de développement des sociétés, au sein des États-nations qui grandissent et se renforcent dans le monde actuel, y compris à l’échelle des nouveaux empires » comme la Chine, la Russie, la Turquie, l’Iran, qui ne sont en réalité que de vastes États nationaux, voire des États ethniques. Appartenir à une minorité expose à la discrimination et à la persécution. C’est un sort jugé normal. Les minorités menacent ces constructions socio-étatiques, mais également l’affirmation du fait religieux majoritaire et la recomposition des sociétés en ethnies majoritaires » ou même en races » auto-proclamées. 27 Parmi les minorités, les juifs en constituent la plus connue parce que la plus ancienne et la plus admise. Mais aussi la plus exposée. Le fait même qu’ils soient ainsi tenus pour l’archétype de la minorité les conditionne naturellement à la persécution qui constituerait leur être au monde, leur destin historique. Rien de plus naturel en somme. L’ordre des choses, la normalité la plus commune. Cette assimilation touche à l’inconscient collectif qui devient de plus en plus conscient et assumé. La persécution est indissociable de leur existence minoritaire. Plus les juifs sont assignés à ce statut minoritaire, plus la violence qui les frappe apparaît logique. Et plus les juifs, réagissant à la persécution, renforcent leur appartenance minoritaire, plus ils sont jugés comme en étant la cause. 28 Des conceptions plaçant le conflit au sein des sociétés, les approchant sous le prisme du darwinisme social, amènent à défendre la nécessité du bouc émissaire dont le sacrifice serait indispensable au développement des groupes, conditionnant la solidité du corps social et ethnique. La thèse du sacrifice de certains pour la promotion de la majorité est de plus une idée ancienne qui n’a pas disparu et que l’extrême droite, en particulier, régénère. La haine du fait minoritaire alimente l’antisémitisme. Les juifs ont été ces victimes expiatoires dans le passé. La tradition les désigne pour le demeurer. Loin de discréditer la persécution, le fait que les juifs en aient été les premières victimes dans le passé peut entériner l’idée qu’il s’agit d’une loi historique immuable. 29 S’il y a eu persécution contre les juifs, expliquent les antisémites, c’est en raison du danger qu’a constitué leur peuple sans État ni nation, leur propension au cosmopolitisme et à l’internationalisme, leur atavisme à la trahison et au complot. Bien que forgé par des antisémites notoires et des assassins de juifs à Kichinev en Russie, le protocole des sages de Sion » est tenu comme une vérité dont il faudrait tirer toutes les conséquences. Eux ou nous », ont proclamé les nazis comme les bourreaux des Herero, des Arméniens et des Tutsi. Avec les juifs apparaissent les complots, avec l’antisémitisme vient le pouvoir de les démasquer. La haine des juifs ne serait que secondaire face à l’objectif de traquer les traîtres. Elle n’en est que plus dangereuse pour l’humanité puisqu’autorisée, légitimée. 30 Les juifs, avec le fait minoritaire et la persécution systématique qui les définissent, entraînent tout récit national à la repentance, au besoin de réparation éternelle, au malheur en d’autres termes. Il importerait donc de réécrire ce récit en minimisant cette persécution, en l’inversant au besoin pour vanter la protection des juifs et réhabiliter les régimes qui ont toléré la persécution, voire l’ont encouragée jusqu’à devenir complice de la solution finale ». L’étude de la Shoah devient un contre-récit national, insupportable, qui ne s’expliquerait qu’en raison d’un lobby juif » à satisfaire ou à la manœuvre. À nouveau les juifs risquent d’apparaître comme des ennemis de la nation. 31 Le négationnisme, qui déclare que le lobby juif » est l’inventeur du mensonge des chambres à gaz, profite d’un tel soupçon sur l’histoire de la Shoah accusée de survaloriser les juifs au détriment d’autres victimes. Il faudrait lui substituer un récit national éradiquant les responsabilités locales, comme l’exige l’actuel pouvoir polonais par ailleurs engagé dans une répression des libertés civiles. La démocratie se corromprait en défendant un principe de solidarité pour les victimes et de reconnaissance de vérité sur les crimes du passé. L’hostilité pour la connaissance de la Shoah constitue de fait un indice d’une offensive plus large. Si la démocratie est la cible des antisémites, alors la lutte contre l’antisémitisme par l’action démocratique mérite d’être relevée. 32 Ces menaces globales sont loin d’être comprises aujourd’hui. Une série de raisons l’explique, déficit de perspective historique, minimisation d’une réalité vécue comme anxiogène, malaise pour la lutte contre l’antisémitisme qui accentuerait le séparatisme puisque menée en faveur d’une seule minorité, déconstruction du récit démocratique fragilisant les bases d’un tel combat, soupçon sur l’universalisme de l’humanité… Ces menaces existent pourtant. Il faut bien en arriver à la réalité », écrivait Émile Zola dans sa Lettre à la jeunesse » de 1897, à propos de l’antisémitisme déjà L’histoire est là [16]. » Cette lucidité renforçait sa volonté de déchirer les écrans, à l’abri desquels grandissait l’antisémitisme. Et il ne s’agissait pas seulement d’une affaire d’hommes. Les femmes du journal La Fronde étaient aux avant-postes de ce combat de Des écrans qui voilent la réalité, brouillent le danger, disqualifient la lutte 33 Le déni de la gravité de l’antisémitisme, et partant le refus de le combattre en tant que menace fondamentale, pèsent sur la société française pour des raisons diamétralement opposées, provenant à la fois des sphères qui l’instrumentalisent et se défendent logiquement de le faire, et de celles qui, à l’inverse, se reconnaissent dans les valeurs démocratiques à même de le combattre mais refusent de considérer qu’elles sont menacées. Pour ces dernières, reconnaître la gravité du phénomène de l’antisémitisme serait attester d’un recul gravissime de la démocratie, d’une remise en question de combats historiques menés pour le repousser et faire des juifs des citoyens à part entière, reconnus dans tous leurs droits et protégés de la persécution par la société. Renoncer à cet idéal, accepter qu’il ne soit plus, est intolérable, indicible même. On peut mesurer la souffrance qu’engendre la vérité, la peur d’échanger la confiance en l’avenir avec la crainte du lendemain. Mais les faits sont là. Les dénier n’abolit pas le réel qui grandit au contraire dans l’aveuglement. Ces écrans qui se dressent entre les sociétés démocratiques et la réalité de l’antisémitisme affaiblissent les premières et aggravent la seconde. 34 Une série d’arguments, que l’on se donne à soi-même pour éviter les introspections trop douloureuses, s’efforce donc de minimiser la portée du phénomène actuel de l’antisémitisme et sa gravité. Les évoquer ne méconnaît pas leur complexité et les raisons qui les animent. C’est revenir aux effets que nul ne doit ignorer toute expression de l’antisémitisme, par le travail de sape qu’elle réalise sur les fondements démocratiques, décuple son danger. Minorer le phénomène entraîne des lendemains douloureux pour la démocratie. Et pourtant cette tentation existe, un réflexe classique face à une réalité trop présente. 35 L’antisémitisme ne serait que marginal, ou un fait d’opinion restant à ce stade, sans autre conséquence. L’antisémitisme serait avant tout un véhicule d’expression radicale utilisé pour communiquer des révoltes, en particulier sociales ou identitaires ; il ne serait donc qu’indirect et de cette manière plutôt inoffensif. En découle l’argument que l’antisémitisme serait prioritairement une question sociale, révélatrice de tensions ou de frustrations au sein de la société s’exprimant alors par cette voie. Ramener l’antisémitisme à sa signification politique et historique relèverait d’un abus, rendrait incapable sa déconstruction et, disons-le aussi, impliquerait de se soumettre à l’État d’Israël coupable d’instrumentaliser la Shoah. Le rappel que l’antisémitisme est la matrice principale de la destruction des juifs durant la Seconde Guerre mondiale, et que sa résurgence comporte des risques de génocide, est-il ainsi susceptible d’être critiqué, d’autant qu’il introduit les responsabilités de la France dans la solution finale ». 36 Autre minimisation qui amène à perdre de vue l’inscription de l’antisémitisme dans la société française, son évocation comme produit d’importation émergé du conflit israélo-arabe et de l’islamisme radical. L’antisémitisme serait donc étranger dans sa forme actuelle à la dimension nationale et devrait être strictement appréhendé dans la sphère moyen-orientale et musulmane. 37 Lorsque la gravité de l’antisémitisme est davantage reconnue, elle est aussitôt repoussée au motif de la puissance présumée des anticorps de la société française et du modèle européen capables de réponses fortes. La démocratie française est solide, installée depuis plus de deux siècles dans notre pays, la République possède des forces intérieures qui repoussent de telles menaces, à commencer par son universalité proclamée. Célébrer l’égalité civique, les droits de l’homme et du citoyen, la démocratie républicaine devrait suffire à repousser toute menace réactionnaire et discriminante comme le serait l’antisémitisme. C’est faire fi de la longue durée historique. 38 Au-delà se tient, comme pour le fascisme du reste, la vision irénique d’une France naturellement allergique à l’antisémitisme, par essence universelle dans sa définition, hostile à toute discrimination fondée sur l’appartenance ethnique, religieuse ou nationale. Si quand même l’antisémitisme a existé et continue de faire entendre sa voix, il ne s’agirait alors que de traits culturels, de produits du terroir ou d’originalités d’écrivains par ailleurs monstres sacrés de la littérature nationale. Y insister, souligner la gravité de l’antisémitisme quel qu’il soit serait une atteinte au patrimoine de la nation, un affront à la réputation d’élites certes un peu conservatrices mais tellement françaises… 39 Plus largement est délaissée la mise en récit des batailles passées, l’histoire des barrages contre l’antisémitisme, de la prise de conscience de son danger. Cette mise en récit révèle les faillites de la nation, nuit à son image et sa bonne réputation. Ces luttes impliqueraient, dans une vision purement ethniciste de l’antisémitisme qui nierait son pouvoir destructeur de l’humanité, une soumission à une minorité et même un risque d’affaiblissement de la fierté nationale. En cela, l’affirmation de la lutte frontale contre l’antisémitisme suscite du malaise et de la réprobation. Pas seulement parce qu’elle désignerait un fait que beaucoup souhaitent tenir pour marginal, circonstanciel, sans conséquence grave. Je l’ai constaté après mon article du 24 décembre 2018 dans Le Monde au sujet des actes et propos antisémites lors des premières manifestations de Gilets jaunes ». J’ai été le premier à les relever publiquement. On a pu souligner et déplorer le caractère transgressif d’une telle mise en lumière, coupable de venir affaiblir la pureté doctrinale d’un mouvement populaire naissant. Plus encore, en soulignant que l’antisémitisme produit par l’extrémisme islamique ou les internationalismes néo-nazies n’est pas tout l’antisémitisme, que celui-ci se loge dans les replis d’une France de vrais Français », on oblige la nation à se poser la question de son rapport direct avec la haine des juifs. Question intolérable pour certains, qui n’a pas lieu d’être. 40 Reprocher aux antisémites leur antisémitisme pourrait donc conduire à affaiblir l’image de la France, à dramatiser des propos de salon, de plume ou de défilé, à méconnaître ce que dit l’antisémitisme du malaise social et identitaire, à se priver d’une mesure des pulsions françaises. La lutte contre l’antisémitisme interdirait de voir les vraies victimes, qui ne seraient pas les juifs mais les antisémites eux-mêmes. Elle serait aussi suspecte puisqu’elle cautionnerait une identité particulière, alimentant le séparatisme et la fragmentation. Si bien qu’il serait préférable de s’abstenir, laissant aux mêmes toujours le soin de dénoncer et combattre en les exposant ils contribueraient à une logique communautariste, à l’ exceptionnalisme juif ». On finirait par leur reprocher de provoquer l’antisémitisme, et aux juifs de l’inciter s’ils se défendent. Qu’on laisse l’universalisme républicain agir ! Agit-il pour autant ? 41 Il faut en avoir conscience l’hésitation devant l’antisémitisme condamne les populations visées à la solitude dans leur propre pays, à l’effroi face au retour du pire passé qui puisse exister. L’antisémitisme ambiant comme ses manifestations ostensibles rendent des populations fragiles toujours plus vulnérables, appelant sur elles toutes les formes de violences puisque celles-ci sont sans danger pour les auteurs. Et avec des conséquences inqualifiables tant elles sont graves. Il est nécessaire donc de rappeler toujours que l’antisémitisme est une atteinte à l’humanité entière et que chacun est en devoir de le combattre. Il n’y a pas de lutte antiraciste sans combat contre l’antisémitisme. L’historicité de l’antisémitisme comme sa gravité l’expliquent. Refusant à une population stigmatisée le droit de vivre en paix et dans la sécurité, les antisémites fabriquent de l’inhumain qui est la base de tous les processus génocidaires [17]. 42 L’étude des génocides a progressé sur ce plan. La commission de recherche que j’ai présidée sur le Rwanda et le génocide des Tutsi a révélé cette lente et méthodique transformation d’une minorité en figures d’inhumanité dont le seul destin était de périr. Pour mieux parfaire cette deshumanisation, les Tutsi, comme les juifs, comme les Arméniens, vivaient dans l’attente effrayante de l’anéantissement à venir. Comme l’a rappelé le président français à Kigali le 27 mai 2021, un génocide vient de loin. Il se prépare. Il prend possession des esprits, méthodiquement, pour abolir l’humanité de l’autre. Il prend sa source dans des récits fantasmés, dans des stratégies de domination érigées en évidence scientifique. Il s’installe à travers des humiliations du quotidien, des séparations, des déportations. Puis se dévoile la haine absolue, la mécanique de l’extermination [18] ». 43 La souffrance juive face à la violence antisémite, le désintérêt général pour cette terreur si proche, l’impunité dont elle s’entoure souvent, l’enfermement qui est infligé aux juifs seuls dans leur destin de victimes, l’aliénation qu’ils subissent en s’interdisant de résister pour ne pas accroître l’antisémitisme, tout cela est proprement insupportable. Intolérable. Obliger les juifs à se défendre seuls contre l’antisémitisme est une double peine qu’on inflige à des innocents contraints de se vivre en coupables ils subissent une atteinte profonde à leur être et à leur existence, et l’accréditent en même temps en semblant agir de manière communautaire. Mais ils n’ont pas le choix puisqu’on leur renvoie l’antisémitisme comme étant leur problème », le produit de la question juive » qu’ils réaliseraient par leur seule existence. La méconnaissance involontaire ou la dissimulation volontaire de l’antisémitisme comme affront à la société entière empêche que chacun, solidaire d’une humanité martyrisée, décide d’agir pour le bien commun et la dignité de sa conscience. 44 Les lignes qui concluent ce temps critique de la défaite face à l’antisémitisme relèvent-elles seulement de propos d’indignation morale, susceptibles d’être facilement invalidés en arguant de différents arguments rhétoriques philosémitisme supposé de leur auteur, pensée subjective, intention de nuire à la France, etc.? De telles objections, accusant autant de partis pris idéologiques que d’incurie de l’argumentation, se heurtent de plus à une réalité objective qu’on ne peut écarter et confère de la légitimité à la lutte frontale contre l’antisémitisme. Celle-ci s’entoure en effet d’une forte historicité elle a existé dans le passé, elle s’est inscrite dans l’histoire et dans la pensée, elle a décidé de libertés nouvelles qui font la gloire des démocraties. Cette lutte a su vaincre le doute sur sa dimension universelle et son impératif moral. Être historien, philosophe, intellectuel, artiste, simple citoyen ou citoyenne, personne dans le monde conduit un jour, immanquablement, à rencontrer ce temps historique et philosophique. Et à reprendre Un temps historique et philosophique. La démocratie républicaine en lutte contre l’antisémitisme 45 Le rappel de faits acquis à l’histoire et à la pensée est nécessaire, quand l’impuissance devant l’antisémitisme prend des airs de fatalité, ou de grande fatigue. 46 Il a existé, à la fin du xixe siècle et au tournant du siècle dernier, un temps où la lutte contre l’antisémitisme a revêtu une intensité qui ne s’est jamais représentée ensuite, mobilisant des consciences individuelles aussi bien que des figures politiques, et d’autant plus décisive qu’elle a affronté les formes modernes de la haine des juifs. Cette lutte consciente et volontaire a su remporter d’incontestables victoires. Mais les faits acquis à l’histoire ont reflué. Ils se sont perdus pour la société, conservés seulement par quelques-uns, leur assurant une pleine détermination dans la poursuite des combats frontaux, permettant qu’une transmission se réalise en direction de nouvelles générations. 47 Cette réalité passée, où la lutte contre l’antisémitisme menait au courage de la vérité, portait le sursaut d’une démocratie républicaine, est peu connue. Elle est pourtant centrale à l’histoire de France, à la fois par son avancée politique et morale, par ce lien majeur du singulier et de l’universel, et parce qu’elle éclaire des événements centraux de l’histoire de France, l’affaire Dreyfus et la défense républicaine. On est invités à les revisiter. À en découvrir la modernité, à comprendre leur contemporanéité. Ou simplement à commencer par apprendre les faits, ces faits acquis à l’histoire comme les désignaient les défenseurs du capitaine Dreyfus. Des faits qu’il est impossible de nier dès lors qu’on les restitue avec leur matérialité. Ces combats sont inauguraux, indissociables de la défense des droits humains, indispensables à leur connaissance. Des premiers combats », dont l’idéalisme s’ancre dans une pensée de l’histoire. 48 Le lien majeur entre la lutte contre l’antisémitisme et le progrès démocratique n’est pas naturel toutefois. Alfred Dreyfus est condamné à la suite d’un procès d’État fomenté par les institutions d’un régime qui était le plus à même de le protéger, qui avait déjà proclamé dans le passé son aversion de la haine religieuse opposant les citoyens les uns contre les autres. Il apportait aux justiciables les garanties d’une justice équitable. Avec l’antisémitisme décidant de la culpabilité d’un innocent, le libéralisme comme le juridisme de la République se retournent contre les acquis démocratiques du régime, contre ces lois qui résument les pauvres progrès de l’humanité, les modestes garanties qu’elle a peu à peu conquises par le long effort des siècles et la longue suite des révolutions [19] », selon Jean Jaurès. 49 L’expression de l’antisémitisme atteste du recul de la démocratie en même temps qu’elle est sa cause. Agir contre l’antisémitisme mène non seulement à le repousser mais simultanément à consolider la démocratie. La France de la fin du xixe siècle et du début du xxe siècle démontre ce lien majeur. Et elle souligne comment la force de l’antisémitisme est aussi sa faiblesse en menaçant à ce point la démocratie, en révélant au plus grand nombre combien elle peut être fragile, l’antisémitisme peut susciter contre lui des ressources considérables. 50 L’évocation d’un temps de luttes contre l’antisémitisme et d’impacts décisifs sur le progrès démocratique arrive aujourd’hui dans un pays travaillé par l’histoire, capable de se nourrir de ce passé pour se construire, pour avancer et penser à l’avenir avec des références qui mobilisent, qui rassemblent. Ce passé retrouvé s’entoure de récits positifs, récits de luttes qui portent en elles le souvenir de victoires passées et la promesse de victoires futures. L’introuvable combat cède le pas à l’engagement possible. La première condition en est alors de s’arracher au présentisme qui paralyse l’action, de se redonner de la perspective, de l’imagination, de la visée au loin en revenant à la profondeur de l’histoire, au temps historique retravaillé pour en faire notre La république face au surgissement de l’antisémitisme 51 Alors que la République tend à se démocratiser à partir des années 1880, grandit la haine des juifs dans des proportions jamais connues en France, en particulier depuis que la Révolution française a proclamé leur émancipation. Cet acte fondateur salué universellement n’a toutefois pas établi les bases de l’égalité réelle, n’a pas même écarté le risque de racialisation, faute d’avancées concrètes sur le front du droit et des libertés. Les institutions arbitraires ou de coercition de l’Empire ont perduré dans la République après 1870. L’armée impériale a maintenu ses codes, l’entreprise coloniale a promu des expériences mortifères d’ethnicisation et de violence extrême sur les populations. Le surgissement de l’antisémitisme traduit bien l’affrontement d’un monde d’ordre hérité avec les libertés démocratiques réalité d’un antisémitisme incompréhensible 52 Ce surgissement d’un antisémitisme moderne, s’affichant en ennemi déclaré de la République égalitaire et démocratique, laisse les contemporains pour la plupart désemparés et pour beaucoup terrorisés par la puissance de l’attaque, la force de la propagande et la violence du danger. Cette offensive apparaît même incompréhensible, avec l’affirmation de la République et sa promesse de paix et de prospérité, dans une France qui retrouve sa puissance après la défaite de 1870 et le déchirement de la Commune. Mais l’antisémitisme révèle sa force, capable à la fois de se parer des habits de la modernité intellectuelle, de l’élan du mouvement social et de la cause nationale, et d’épouser les inquiétudes collectives nées de ce monde en pleine mutation, dont les frontières s’ouvrent et les certitudes se transforment. 53 Alors l’antisémitisme réifie des accusations rituelles datant pour certaines du Moyen Âge et les intègre à une doctrine raciale de la société pensée à l’ombre de Darwin et de la raciologie, où il s’agit de se défendre contre des corps étrangers, nuisibles et menaçants. La racialisation des populations, qui ne date pas toutefois de cette époque, s’empare de toute l’Europe entraînée dans le sillage des sciences dites raciales. Le pouvoir de l’antisémitisme contemporain tient dans cette proclamation de modernité, mais aussi dans la lutte sociale qu’il entend mener pour s’attaquer aux inégalités. Il pénètre ainsi les milieux ouvriers et socialistes perméables à la stigmatisation d’un capitalisme juif » usurier et sans patrie. Le thème nationaliste est omniprésent avec la croisade contre le corps étranger et ses différentes représentations, des populations aux idées. Il aimante un pays encore marqué par la défaite, où se développe la psychose de l’espion allemand. 54 Une question juive » rassemblant ces peurs et ces attentes est inventée, aux fins d’être révélée comme une vérité dont il s’agit de se protéger, par la stigmatisation publique des juifs, la persécution au quotidien, l’exclusion de la communauté civique, l’enfermement et la déportation au besoin. La condamnation pour haute trahison du capitaine Dreyfus, à Paris par un conseil de guerre le 22 décembre 1894, autorise la violence antisémite qui déborde de la presse et de la rue vers l’armée et le Parlement. Les mesures les plus définitives en faveur d’une persécution générale d’une minorité sont exigées depuis la tribune de la Chambre par des députés nationalistes, monarchistes et catholiques, rejoints en 1898 par les élus des listes antisémites ». 55 Dès la décennie 1880, la France et les Français, mais aussi les Européens, font face au défi de l’antisémitisme. Avec la publication de La France juive d’Édouard Drumont en 1886, véritable phénomène de librairie qui polarise la civilisation du journal et hystérise l’opinion publique, la haine antisémite déguisée en question juive » s’impose comme un fait de société, affirmant sa puissance de séduction sur les masses comme sur les élites. La captation du thème de la race, qui se veut un dépassement du critère religieux pour définir les juifs, offre aux antisémites de nouveaux moyens de les distinguer, condition déterminante pour accroître leur persécution. Une propagande nouvelle pénètre l’antisémitisme avec la culture de masse. La démocratie républicaine naissante est interrogée dans ses fondements les plus profonds. 56 Refusant l’intrusion de l’antisémitisme dans le débat public comme les procédés des antisémites, avertissant du piège fatal tendu par la question juive », quelques personnalités littéraires ou politiques se décident à les affronter. Elles ne peuvent se résoudre à son extension qui paraît pourtant irrésistible, portée par la modernité comme par la tradition, par le national comme par l’international, par des laïcs rationalistes comme par des religieux catholiques, par des conservateurs comme par des socialistes… Ces personnalités publiques en identifient le danger, exposent son caractère contraire aux traditions françaises ainsi qu’aux principes républicains. Elles sont peu nombreuses. Leur courage est défier des querelles de race » 57 Anatole France, l’un des premiers à réagir au bréviaire antisémite, relève le 2 mai 1886 dans Le Temps qu’une œuvre ardente d’apôtre et d’illuminé, un livre incohérent, bizarre, furieux, aux mille pages enflammées, a été jeté comme un brandon sur Paris, et voilà les têtes en feu. La question juive, qui couvait, éclate avec violence. C’est une question immense, confuse, pleine d’obscurités et que les passions vont obscurcir encore. Dès qu’on l’aborde, on est embarrassé. » L’écrivain n’y est pas insensible, proposant ainsi que l’omniprésence juive soit combattue par des moyens pacifiques. En revanche, il dénonce vivement la solution » proposée par Drumont, qui annonce les bûchers » de demain. Sans aller vers une déclaration de solidarité envers les juifs bientôt frappés d’un nouveau temps de persécution, il avoue son admiration pour l’énergie d’ Israël » à résister et survivre. 58 Pressentant le risque de la racialisation d’une minorité que seule l’appartenance religieuse est en mesure de distinguer, le philosophe et historien Ernest Renan, qui s’est essayé à cette définition raciale dans le passé [20], y renonce avec l’article race » de la Grande Encyclopédie avant de la combattre vigoureusement. Sa conférence à la Société des études juives dénonce l’emploi abusif du terme de race » à propos des juifs. En 1891, la traductrice de Darwin en France, Clémence Royer, dément elle aussi la thèse d’une race juive devant la Société anthropologique de Paris. La même année, à l’École du Louvre, l’historien Salomon Reinach attaque les notions de race aryenne et de supériorité aryenne, très en vogue pour construire la fausse catégorie de race juive. 59 Au même moment, des fondateurs respectés de la République, le vieux Jules Simon et le libéral Francisque Sarcey, décrivent le système barbare que représente l’antisémitisme et son opposition complète avec la tradition française. Le premier exprime, le 6 juin 1891 dans Le Petit Marseillais, sa stupéfaction devant la nouvelle attitude des Français Ce peuple qui n’aime pas les provocations, qui n’est ni sanguinaire, ni même violent, qui se montre souvent débonnaire pour ses ennemis, accueille avec empressement les calomnies dont les juifs sont l’objet. Il n’a pour eux ni justice ni miséricorde. Il ne demande pas de preuves ; il n’exige même pas la vraisemblance. S’il ne se livre pas contre eux à des sévices, c’est uniquement parce qu’il y a des gendarmes [21]. » Le second prédit la fragilité de l’antisémitisme auxquelles s’oppose le libéralisme de notre éducation ». 60 Jean Jaurès, qui a rallié le socialisme, s’exprime à son tour dans La Dépêche. S’il ne parvient pas à se déprendre de la doxa [22] sur la race juive », fréquente à l’époque, il dénonce pour autant cette sorte de campagne en bloc entreprise contre “le Juif” ». Et avoue son aversion pour les querelles de race », affirmant qu’ au fond il n’y a qu’une race, l’humanité ». Jaurès n’en a pas fini avec ses préjugés mais son article du 2 juin 1892 sur la question juive » vaut pour sa prise de position contre la race, et sur l’histoire des juifs – partie intégrante de l’histoire de l’ Un sursaut républicain sans lendemain 61 En avril 1892, Édouard Drumont lance un quotidien, La Libre Parole, s’inscrivant dans le droit fil de La France juive et s’affichant comme journal antisémite. Il inaugure la publication avec une campagne haineuse visant la présence des officiers juifs » dans l’armée. Plusieurs officiers se voient injuriés dans leur patriotisme et demandent réparation en duel aux insulteurs. La Libre Parole s’en réjouit, en appelant le 28 mai 1894 aux épées françaises » contre les épées juives ». Un aristocrate antisémite, le marquis de Morès, blesse à mort, lors d’un traquenard déguisé, un des officiers juifs, le capitaine Mayer. Les réactions à la mort de ce brillant capitaine du génie, polytechnicien et professeur d’escrime à l’École polytechnique, sont nombreuses. Mais elles ne dissuadent pas La Libre Parole, bientôt rejointe par les monarchistes de La Gazette de France, de poursuivre sa campagne. 62 Comme en lien avec une affaire Dreyfus qui serait inscrite dans les gènes sémites, La Libre Parole annonce qu’ un juif trahira [23] ». Les quelques résistances politiques à l’offensive du printemps, dont celle du ministre de la Guerre, Charles de Freycinet, à la tribune de la Chambre, sont balayées et aucune enquête n’est décrétée. L’émotion des obsèques du capitaine Mayer, suivies par cent mille Parisiens [24], est rapidement oubliée. Les digues cèdent devant les antisémites. Si les institutions semblent encore rétives à la haine des juifs, leur démocratisation marque toutefois le pas. Les attentats anarchistes qui se multiplient entraînent le vote de lois considérées comme fortement liberticides puisqu’elles doivent frapper les penseurs de la société mourante ». La répression du mouvement anarchiste éclipse un temps l’offensive antisémite. Mais elle la renforce aussi en démontrant que la République est prête aux mesures d’exception, tolère la haine dans les prétoires et à la Chambre. Les écrivains et les penseurs d’avant-garde ont acquis de leur côté une forte sensibilité aux menaces contre les libertés et au sort des opprimés. Pour Bernard Lazare, l’affaire Dreyfus commence dès ce moment. C’est en tout cas ce qui ressort d’un mémoire de 1899 qui retrace son engagement pendant l’affaire Dreyfus. Son récit débute par l’évocation de la répression anti-anarchiste et de ses articles de protestation [25].L’antisémitisme triomphant. Le parlement atteint 63 Moins de dix ans après la parution de La France juive et l’acclimatation de formes modernes d’antisémitisme en France, une démocratie politique consent au dogme de la trahison juive et aux moyens extrêmes pour s’en prémunir. La violence publique prend un tour très aggravé avec la conspiration d’État aboutissant à la fabrique du traître » puis à la condamnation de l’officier et à l’application de peines infamantes la déportation à perpétuité dans une enceinte fortifiée spécialement choisie en Guyane française, sur l’île du Diable au large de Kourou, et la dégradation en place publique qui a lieu le 5 janvier 1895. Avec la condamnation pour crime de trahison d’un officier juif, l’antisémitisme déferle dans l’espace public. La grande presse est obligée de s’aligner sur les feuilles antijuives. Les appels au respect des droits de la justice sont vains, même assimilés à une preuve de complicité pour le traître ». 64 Les penseurs libéraux, les écrivains engagés sont contraints au silence. Les forces politiques, même les plus républicaines, ne s’opposent pas à l’hystérie ambiante, d’autant que le gouvernement a voulu les peines infamantes infligées au capitaine Dreyfus et que le ministre de la Guerre a annoncé sa culpabilité avant même son procès. Le dogme de l’antisémitisme a pénétré l’État et la République, conduisant à la fabrication d’un coupable, offrant son sacrifice aux foules. La cérémonie de dégradation à l’École militaire fait entendre les cris de mort aux juifs » de vingt mille Parisiens massés place de Fontenoy, quand le capitaine Dreyfus proteste de son innocence devant le front des troupes [26]. 65 Seuls les anarchistes de plume, notamment ceux qui composent la rédaction de La Revue blanche, protestent contre la domination du militarisme sur la nation [27]. La France, à travers son opinion publique, semble unanime pour exiger la répression du crime d’un officier que son appartenance juive conditionne à la trahison par nature historique, sociologique, biologique même. L’arrestation d’un officier juif, que La Libre Parole est l’un des tout premier à annoncer [28], sonne comme le triomphe de Drumont. Le verbe et la vérité antisémites submergent la presse et les écrits. La France du 14 février 1895 proclame Il n’est pas un crime, pas un délit, pas une fraude dans laquelle on ne trouve le juif. » La question juive » arrive dans les débats de la Chambre dès le 10 janvier [29]. Alexandre Ribot, chef du gouvernement, conteste l’existence d’une question de race [30] », mais ironise sur la question juive […] qui date de dix-neuf siècles ». Les 25 et 27 mai, le député des Landes Théodore Denis déclare que la trahison de Dreyfus appelle des mesures énergiques de proscription. Le vicomte d’Hugues avertit quant à lui péril juif [qui] menace la nation » et appelle les antisémites à déloger le gibier ».2. Le choix du combat frontal. L’honneur des intellectuels 66 Les réserves qu’assortissent les rares républicains engagés contre l’antisémitisme sont récurrentes. Leur intention est moins de défendre les juifs comme individus et citoyens persécutés que de protéger la paix publique et l’unité de la nation. Leurs concessions sur les abus commis par des membres de la communauté, l’indignation unanime pour la trahison du capitaine Dreyfus, leur souci de l’émotion populaire pour le péril juif » sont autant d’encouragements implicites aux antisémites. Faisant exception, Émile Zola s’engage Pour les juifs » dans Le Figaro du 16 mai 1896. Il annonce le temps du combat frontal contre l’antisémitisme. Il n’advient cependant que dix-huit mois plus tard, quand le nom de Dreyfus identifie une affaire publique. Elle entraîne la naissance des intellectuels » parmi les écrivains, les savants et les artistes de France, un phénomène qui déborde rapidement les zola 67 L’article ne concerne à l’époque ni Dreyfus ni l’Affaire. Celle-ci n’a pas encore éclaté. Émile Zola veut réagir au climat de violence antisémite qui s’abat sur les juifs, victimes depuis quelques années » d’une campagne qui s’apparente à une monstruosité ». Son plaidoyer est un réquisitoire contre l’histoire fanatique qui les a parqués dans des quartiers infâmes, comme des lépreux », un système de persécution que les antisémites du temps présent veulent recréer, en pire, la pire des abominations, une persécution religieuse, ensanglantant toutes les patries ». 68 S’il ne conteste pas le fait de la puissance financière des juifs et de leur propension à vivre entre eux, il veut en dire toute la vérité c’est que les juifs, tels qu’ils existent aujourd’hui, sont notre œuvre, l’œuvre de nos dix-huit cents ans d’imbécile persécution ». Face à la propagande antisémite, il convient de substituer l’intégration à la persécution ouvrir les bras tout grands, réaliser socialement l’égalité reconnue par le Code. Embrasser les juifs, pour les absorber et les confondre en nous. Nous enrichir de leurs qualités, puisqu’ils en ont. Faire cesser la guerre des races en mêlant les races. Pousser aux mariages, remettre aux enfants le soin de réconcilier les pères. Et là seulement est l’œuvre d’unité, l’œuvre humaine et libératrice ». 69 Émile Zola n’est pas encore libéré de préjugés sur les juifs. Mais il ne donne en rien raison aux antisémites. Il accroît même la pression sur ceux qui laissent à l’histoire le pire des héritages, celui de la violence brute et du procès de civilisation. La lutte frontale contre l’antisémitisme, qu’il inaugure, soutient son espoir en l’ unité humaine, à laquelle nous devons tous nous efforcer de croire, si nous voulons avoir le courage de vivre, et garder dans la lutte quelque espérance au cœur ! ». La menace que représente l’antisémitisme et sa perception par l’écrivain le conduisent à des propositions définitives sur l’avenir de l’humanité, seules capables de mettre fin à cette barbarie des forêts, ceux qui s’imaginent faire de la justice à coups de couteau ».Juifs et protestants unis. Les affinités électives 70 L’un des premiers intellectuels à révéler le procès d’État de décembre 1894 est un juif, écrivain, journaliste, anarchiste, Bernard Lazare. L’affaire publique n’a pas encore éclaté. Isolé, Bernard Lazare n’en est que plus déterminé dans son but qui est de montrer les origines multiples de ce mouvement, d’en faire voir les moteurs cachés, d’exposer les intérêts qu’il sert, de faire comparaître les individualités ou les groupes dont il émane ». Il avance comme un historien il faut exposer les vrais mobiles de la nouvelle croisade, celle qui était dirigée hier contre les juifs seuls, qui est dirigée en même temps aujourd’hui contre les libres-penseurs, les francs-maçons et les protestants ». Bernard Lazare développe une lecture très politique de l’antisémitisme, capable d’être entendue par l’ensemble des démocrates attachés à la liberté et à la justice. Il ne sert plus à rien de tenter un dialogue avec Édouard Drumont comme il s’y est essayé. Juif sorti des ghettos, citoyen menacé dans ses droits d’homme [31] », Bernard Lazare proclame qu’ il est encore temps de se ressaisir » La liberté de tous les citoyens se trouve atteinte par la façon atroce dont quelqu’un a été jugé, et c’est les défendre tous que d’en défendre un seul. J’ai défendu le capitaine Dreyfus, mais j’ai défendu aussi la justice et la liberté ». 71 En ces temps où le procès de Dreyfus ne s’est pas encore transformé en affaire publique, Bernard Lazare est rejoint par un historien de confession protestante, convaincu après une recherche personnelle que l’officier juif est innocent. Attaqué avant même qu’il ne se soit exprimé, Gabriel Monod répond à ses détracteurs dans Le Temps du 6 novembre 1897. Obéissant au devoir de sa conscience, il affirme, lui descendant de persécutés », le devoir de solidarité et le droit à l’indignation, l’indignation que j’ai éprouvée en voyant se mêler ces haines de religion et de race à une pure question de justice et de patriotisme, et par le désir de défendre un juif dans un temps où les juifs sont l’objet de préjugés cruels et de mesquines persécutions ».Zola de retour 72 C’est le 25 novembre 1897 qu’Émile Zola intervient dans l’affaire Dreyfus naissante. La réalité d’un procès d’État et d’une machination contre un officier juif commence à émerger dans les milieux libéraux. Des journaux s’interrogent tandis qu’un parlementaire alsacien, figure des temps héroïques de la République, vice-président du Sénat, se décide à parler pour Dreyfus. Scheurer-Kestner échoue devant l’opposition conjuguée du gouvernement et de la Chambre haute. Avec sa défaite, les attaques nationalistes redoublent. Émile Zola décide de prendre sa défense et Le Figaro à nouveau accueille son plaidoyer. D’emblée, il élargit le propos à l’ opinion publique exaspérée, surmenée par la plus odieuse des campagnes » que conduit une certaine presse, affolant les uns, terrorisant les autres, vivant de scandales pour tripler leur vente ». Le résultat ne s’est pas fait attendre L’imbécile antisémitisme a soufflé cette démence. La délation est partout, les plus purs et les plus braves n’osent faire leur devoir, dans la crainte d’être éclaboussés. » 73 La perversion de la jeunesse lui est particulièrement odieuse, et la responsabilité des députés spécialement engagée. C’est à la jeunesse de France qu’Émile Zola s’adresse le 14 décembre 1897. Il écrit sous le coup d’une profonde émotion, avec la découverte qu’en elle, les idées d’humanité et de justice se trouvaient obscurcies ». Des jeunes en effet se sont joints aux manifestations antisémites contre les premiers défenseurs de Dreyfus. Il veut leur expliquer à quelle perversion de l’esprit public ils s’associent, à quelle monstruosité de l’histoire ils offrent leur âge et leurs idéaux. 74 L’adhésion à l’antisémitisme est d’autant plus grave qu’il est devenu l’instrument d’une destruction de la justice. L’antisémitisme criminalise ceux qui combattent contre elle [32], fait régner une honteuse terreur », conduit au despotisme. Si la France présente n’a traversé une heure plus trouble, plus boueuse, plus angoissante pour sa raison et pour sa dignité », cela tient à l’antisémitisme triomphant. Il faut y mettre fin. C’est le devoir particulier de la jeunesse Qui se lèvera pour exiger que justice soit faite, si ce n’est toi qui n’es pas dans nos luttes d’intérêts et de personnes, qui n’es encore engagée ni compromise dans aucune affaire louche, qui peux parler haut, en toute pureté et en toute bonne foi ? ». Aller à l’humanité, à la vérité, à la justice ! », conclut-il. 75 Cette Lettre à la jeunesse » précède une Lettre à la France », du 6 janvier 1898. À cette date, l’affaire Dreyfus est devenue un événement national, bientôt international. Zola le pressent, appelant le pays à se réveiller » face au monde, à revendiquer sa gloire » faite de sa liberté et du devoir de vérité. Arrive J’accuse…! », la lettre au président de la République » que publie Georges Clemenceau le 13 janvier. Zola prolonge son analyse du procès Dreyfus comme d’un crime, par la démonstration des mécanismes mis en œuvre, l’odieux antisémitisme » en premier lieu dont la grande France libérale des droits de l’homme mourra, si elle n’en est pas guérie ».Danger majeur, engagement total herr, bouglé, boutroux 76 Émile Zola combat désormais au milieu d’une petite phalange de dreyfusards. Georges Clemenceau exige toute la vérité » dans L’Aurore du 18 novembre 1897. Une pétition appelant au respect des garanties des citoyens devant la justice est en préparation dans les derniers jours de 1897, et ses listes commencent à paraître dans Le Siècle et d’autres journaux libéraux à partir du 14 janvier 1898. Agrégé de philosophie, bibliothécaire de l’École normale supérieure, socialiste et libertaire, Lucien Herr est proche des milieux de l’avant-garde littéraire, intellectuelle et socialiste, comme des sphères plus élitistes et parisiennes. Avec Protestation » du 1er février dans La Revue blanche, il rejette vigoureusement la théorie des races aux origines du nouvel antisémitisme et s’inquiète d’une terrible confusion que celui-ci provoque dans les milieux éclairés. 77 Pour Lucien Herr, lutter sur le terrain seul de l’antisémitisme revient à séparer le combat dreyfusard de l’engagement pour le droit et la justice, combat qui est celui des juifs comme de tous les autres Français. Cette question est d’autant plus sérieuse que c’est le droit et la justice qui sont directement mis en cause dans l’affaire Dreyfus. Dreyfus n’a pas été condamné par l’antisémitisme mais d’abord par des juges militaires qui ont violé le droit. Par eux, l’État s’est dressé contre la loi. La question politique, la question de l’État, sont primordiales. Mais la diffusion de l’antisémitisme révèle ce processus de destruction de la démocratie. Pour s’y opposer, la question de l’éthique des savoirs est fondamentale. Il appelle la jeunesse des écoles à demeurer fidèle, dans leur vie, à l’esprit critique résultant de la méthode scientifique et de l’enseignement de la philosophie. À l’heure actuelle, reconnaît Lucien Herr, elle n’a pas le droit d’être ignorante et de ne pas penser librement. La haute conception kantienne et rationaliste où la République les a élevés, leur a enseigné à ne jamais respecter des hommes, même haut placés, mais seulement des idées […] ils doivent savoir que toute autre philosophie les reconduit aux philosophies de la servitude ». 78 Le jeune philosophe Élie Halévy, déjà inquiet du fatalisme devant le matérialisme historique et du sursaut de mysticisme désarmant la raison, écrit à son ami Célestin Bouglé As-tu lu, dans le numéro de La Revue blanche, un article vigoureux sur la situation ? Il faut lire cela et le faire lire, d’autant que je le crois écrit par un maître de la jeunesse, lui-même jeune. Mais, en somme, mes contemporains me dégoûtent ; ceux qui viendront après seront-ils pires ou meilleurs ? Cela dépend de nous, heureusement, dans une faible mesure, malheureusement [33] ». Il passe aux actes. S’impliquant dans le recueil des signatures pour la pétition civique, Halévy obtient une lettre sur l’antisémitisme du philosophe Émile Boutroux. Elle paraît aussitôt en une du Temps. Quel sens pourrait donc avoir dans notre pays cet accouplement monstrueux “Vive l’armée ! À bas les juifs” », s’interroge ce méditatif retiré, impropre de toute manière à la vie active », mais décidé à unir intimement [sa] vie à celle de [son] pays [34] ». 79 Célestin Bouglé ne reste pas inactif non plus. Réagissant à un article de l’académicien Ferdinand Brunetière laissant cours à des justifications antisémites, il publie une réfutation sévère de sa philosophie », démontrant que c’est précisément l’entreprise historique de persécution des juifs qui a engendré des traits sociaux distinctifs soumettez tout un peuple, enfermez-le dans un ghetto, marquez-le d’une rouelle jaune, interdisez-lui l’accès de certaines professions, et très probablement vous imprimerez à tous ses membres, courbés sous le même poids, des traits analogues. En ce sens, il est vrai qu’il s’est constitué un caractère juif ; mais à qui la faute ? Aux formes sociales, non aux conformations anatomiques [35] ». La conclusion de l’article de Bouglé retrouve la parole d’indignation d’Émile Boutroux choisissant la patrie contre l’antisémitisme. 80 Nous demander, au nom de la diversité des races, des lois spéciales contre une catégorie de citoyens parce qu’ils sont plus ou moins dolichocéphales que la majorité des autres ; nous presser de les exclure de nos droits, c’est donc – il faut s’en rendre compte – nous inviter à renier ce rationalisme généreux qui est la tradition de la France. […] Lors donc que les antisémites prennent le masque du nationalisme », invoquent les vieilles traditions françaises », en appellent au génie du pays », ce n’est qu’une ironie sanglante. Rendez à l’Allemagne des idées importées d’Allemagne ; c’est nous qui aurions le droit de vous dire Votre philosophie ne choque pas seulement l’esprit scientifique, elle heurte les idées qui sont l’âme même de la France. Parce que vous n’avez su comprendre ni le progrès de la science, ni la logique nationale, vous n’êtes pas seulement des philosophes aveugles, mais des Français égarés. »À maurice barrès. cela ne se discute pas » 81 Baptisés du substantif d’ intellectuels [36] », ces penseurs jeunes et moins jeunes n’hésitent pas à affronter les antisémites et leurs prétentions savantes. L’antisémitisme redouble avec l’éclat public de la mobilisation en faveur du déporté de l’île du Diable, démontrant le lien entre la vague antisémite et la mise en danger des fondements démocratiques de la société. La lutte contre la première passe en conséquence par le progrès des seconds. Mais il convient de ne pas laisser sans réponse les cautions intellectuelles à l’antisémitisme, dont celle, particulièrement emblématique, de Maurice Barrès, l’un des princes de la littérature française de l’époque. Le 1er février 1898, l’auteur des Déracinés publie une attaque en règle contre ces écrivains, savants et artistes engagés pour la justice. Il invoque le double patronage du nationalisme et de l’antisémitisme. Il affirme une vision darwinienne de la société, où la sauvegarde des races impliquerait le sacrifice des décérébrés » que sont les juifs émancipés et les intellectuels dreyfusards. 82 Par son article du Journal, Barrès s’affirme après Charles Maurras comme l’un des grands théoriciens de l’antidreyfusisme. La défense de Dreyfus par les intellectuels les consacre comme des ennemis de la race française » aussi nettement que ne le sont les juifs eux-mêmes. 83 Maurice Barrès mobilise le substrat antisémite pour discréditer les intellectuels, déchet fatal dans l’effort tenté par la société pour créer une élite ». Soutenant un traître, il les juge des sans-patries » ayant perdu la foi de la nation. Il multiplie les accusations, la plus décisive selon lui étant leur collusion avec les juifs. En associant aux intellectuels » la déchéance juive, Barrès pense détruire à bon compte cette résistance civique il lui suffit d’invoquer l’antisémitisme. Un tel raisonnement ne fonctionne que dans le contexte de la croyance antisémite, quasi naturelle pour un homme comme Barrès qui place le culte de l’instinct au-dessus de la morale de la raison que Dreyfus est capable de trahir, je le conclus de sa race », écrira-t-il lors du procès de Rennes. Et d’ajouter Il n’y a de justice qu’à l’intérieur d’une même espèce [37]. » 84 La radicalité de l’attaque, la prétention à faire système de la lutte des races » mobilisent Lucien Herr. Son nouvel article, qui démolit les thèses racistes des antisémites, rejette la vision d’un pays refermé sur la haine. 85 Il y a chez vous une idée constante, fixe à force d’être constante, fixe à force d’être, si je compte bien, votre unique idée. C’est l’idée de la race, et des sous-races dans la race […]. Tout cela, c’est de la littérature ce n’est ni de la vérité, ni de la vie. Soyez convaincu que, si le mot race a un sens, vous êtes, comme nous tous, non pas l’homme d’une race, mais le produit de trois, de six, de douze races fondues en vous et indissolublement mêlées. […] L’homme qui, en vous, hait les juifs, et hait les hommes d’outre-Vosges, soyez sûr que c’est la brute du xiie siècle, et le barbare du xviie. Et croyez que le monde moderne serait peu de chose, s’il n’était l’avènement du droit nouveau, la lente croissance d’une volonté raisonnable, maîtresse de ces instincts et tueuse de ces haines. […]L’âme française ne fut vraiment grande et forte qu’aux heures où elle fut à la fois accueillante et donneuse. Vous voulez l’ensevelir dans la raideur tétanique où l’ont mise les rancunes et les haines. […] Vous avez contre vous à la fois le vrai peuple et les hommes de volonté réfléchie, les déracinés, ou, si vous le voulez bien, les désintéressés, la plupart des hommes qui savent faire passer le droit et un idéal de justice avant leurs personnes, avant leurs instincts de nature et leurs égoïsmes de groupes. Ceux-là, qui sont la force active, auront raison de vous et des brutalités que vous déchaînez [38]. 86 La réaction de Barrès à Lucien Herr obéit à sa logique raciale Je ne savais pas qu’il fut juif ! [39] ».3. Un souffle démocratique dans la république 87 Que des lois spécialement dirigées contre les juifs aient pu être proposées, cela prouve combien, même en France, les droits de l’homme sont restés une parole vide », relève l’économiste Charles Gide [40] au début de l’affaire Dreyfus. Celle-ci voit la naissance de la Ligue française pour la défense des droits de l’homme et du citoyen au sein de l’avant-garde dreyfusarde. Le 3 juin 1899, invité par la Ligue de l’enseignement, Ferdinand Buisson se félicite de l’arrêt de la Cour de cassation annulant le verdict de condamnation d’Alfred Dreyfus. La République n’a pas permis que l’on violât le droit ; elle a voulu la justice, et la justice s’est faite. » Quant aux antisémites qui crient À bas les juifs », il déclare Il faut avoir le courage de leur résister en face, dans ce pays qui, il y a cent ans, a eu le courage d’émanciper les juifs et d’en faire des citoyens, des hommes [41]. »Citoyens et députés 88 La République doit retrouver une vocation démocratique, et celle-ci ne peut exister qu’avec des citoyens conscients de leurs responsabilités, mesurant leur rôle face à l’histoire. C’est en ces termes que Georges Clemenceau, avocat d’Émile Zola pour son procès, s’adresse aux jurés, garants d’un ordre de droit et de justice, seul antidote véritable à la fureur antisémite qui se déchaîne en Algérie Quand je vois qu’on a massacré des juifs coupables d’aller chercher du pain pour leur famille, j’ai le droit de dire que les guerres religieuses n’ont pas présenté d’autre spectacle dans l’histoire. C’est pourquoi je demande aux jurés d’aujourd’hui, en se prononçant dans le sens de la liberté et de la justice pour tous, même pour les juifs, de marquer leur volonté de mettre un terme à ces excès, de dire aux fauteurs de ces sauvageries “Au nom du peuple français, vous n’irez pas plus loin !” […] Vous comparaissez devant l’histoire. » 89 Au même moment, la Chambre des députés se transforme en enceinte hostile où la haine antisémite se nourrit des proclamations nationalistes. Le gouvernement laisse libre cours aux attaques. Jaurès fait front 90 Et puisque, messieurs, on semble mêler à ce débat, pour y glisser je ne sais quel soupçon détestable, des questions de religion ou de race, je rappellerai que lorsque, dans un débat récent, de tout autre proportion, il est vrai, de tout autre ampleur et portée, lorsqu’il s’agissait des victimes de la barbarie en Orient, nous ne nous sommes pas demandé si c’étaient des chrétiens ou des catholiques abandonnés ici par le parti catholique […]. Nous avons protesté toujours, et voilà pourquoi envers un juif comme envers tout autre, nous avons le droit de réclamer l’observation des garanties légales. […] Il n’y a qu’un moyen, dans ce pays de franchise, d’en finir avec les questions, c’est de dire la vérité, toute la vérité. 91 Les violences qui éclatent au palais de justice de Paris, visant Zola et ses défenseurs, amènent le député radical Hubbard à protester vigoureusement. Les cris de Mort aux juifs » accompagnent ceux de la France aux Français », dont le maire d’Alger se fait le propagandiste zélé. Cette inscription de meurtre, de massacre, qui vise une catégorie spéciale de citoyens [est] contraire aux doctrines républicaines et aux doctrines de la liberté », s’indigne-t-il. La République est touchée au cœur alors que l’antisémitisme laisse les responsables républicains au mieux silencieux, au pire complaisants. Hubbard rappelle au président du Conseil les avertissements qui lui ont déjà été adressés, face à des actes que vous n’auriez jamais cru admissibles ni possibles ». Repoussant à lui seul l’offensive concertée des antisémites sur l’Algérie, conçue comme un laboratoire futur de la ségrégation antijuive, le député socialiste Gustave Rouanet déclare accomplir une tâche républicaine ». Ceux qui veulent rester libres et indépendants » 92 Des républicains ont déjà franchi le pas. Au Sénat, le 28 février 1899, Pierre Waldeck-Rousseau, figure modérée mais héritier de Gambetta, rompt le silence qu’il observe depuis le début de l’Affaire. Il décrit une République corrompue par l’antisémitisme, dominée par le nationalisme. 93 Il faut, messieurs, non pas prendre au tragique certains épisodes de notre histoire, mais les prendre au sérieux pour en observer les causes ; il faut se demander si le laisser-aller dans la défense, opposé à la vigueur, à l’outrance de l’attaque, va dégénérer en une sorte de résignation de ce pays […].Je voudrais être optimiste ; je ne le peux ; car une chose grandit et grandit sans cesser dans ce pays c’est le pouvoir de la menace et de la calomnie […]. Certains mots ont perdu leur sens craindre qu’une erreur ait été commise, ce n’est pas obéir au plus noble devoir et au plus noble sentiment de l’humanité, non ; dans un certain jargon nationaliste, cela a été méconnaître la patrie. Vouloir réparer cette erreur, cela a été une forfaiture. Et voilà qu’on nous demande maintenant des tribunaux exceptionnels ou extraordinaires ! Il semble en vérité que certains actes soient oubliés et que certains souvenirs ne mordent plus au cœur comme autrefois les fils ou les descendants des proscrits de 1851. Je me refuse à amnistier le passé ; nous ne fournirons pas aux réactions de l’avenir un précédent républicain. 94 Quatre mois plus tard, Waldeck-Rousseau parvient à composer une majorité de défense républicaine » et forme un gouvernement dont la politique apparaît encore comme l’une des plus réussie de la IIIe République. Anticipant sur un tel sursaut des consciences, Gustave Rouanet avait déclaré le 24 mai 1899 nous ne sommes pas seulement responsables de ce que nous faisons, nous sommes encore responsables de ce que nous ne faisons pas ».4. L’adieu au temps de l’affaire ? 95 En 1910, Charles Péguy écrit dans Notre jeunesse que l’affaire Dreyfus ne finira jamais ». Plus elle est finie, explique-t-il, plus elle prouve [42] ». Elle prouve ce qu’elle a été, une véritable catholicité de la justice, une opinion de la terre habitée, une opinion publique universelle » héritée du remords d’avoir laissé le peuple arménien être massacré en 1894, destinée à demeurer L’affaire Dreyfus ne sera pas la dernière où elle se prononcera. » Elle a donné des exemples de courage civique sans comparaison, dont ceux du capitaine Dreyfus et de sa femme Lucie. Si, pour Charles Péguy, la mystique » a fait place à la politique », les écrits et les hommages ont parlé [43]. L’Affaire est éternelle, ses leçons peuvent être entendues de tout temps et en tout lieu. Qu’elle se soit identifiée à la lutte contre la persécution, au combat contre l’antisémitisme, à l’honneur de l’esprit français, lui confère cette force singulière », sans égal, qui dure. Elle oblige au présent, face à l’antisémitisme qui menace à nouveau les progrès démocratiques de la République et l’universalité en chaque être humain. Mais l’oubli de l’Affaire et l’indifférence aux victimes accompagnent l’entrée dans le siècle nouveau, le xxe siècle qui se révélera celui des tyrannies et des génocides. 96 L’antisémitisme redevient la chose des juifs, leur responsabilité même. La solidarité pour le genre humain, le rejet universel de la persécution s’effacent. Le capitaine Dreyfus est presque seul, avec ses amis dreyfusards, à défendre la justice qui l’a réhabilité le 12 juillet 1906 et dont l’arrêt est systématiquement attaqué dans les journaux de l’extrême droite, à commencer par la presse de l’Action française. Charles Maurras théorise les quatre États confédérés des protestants, juifs, francs-maçons et métèques [44] » qui menacent l’identité française. L’ union sacrée », avec les juifs de France combattant héroïquement dans les tranchées aux côtés de leurs frères d’armes, s’estompe dès la fin de la Première Guerre mondiale. Il faut faire toujours plus, quand on est juif, pour mériter sa patrie, explique Alfred Dreyfus à son fils Pierre, tous deux mobilisés [45]. 97 L’affaire Dreyfus se change en défaite, se confie en 1932 le philosophe Léon Brunschvicg à son ami Emmanuel Levinas [46]. Le 7 avril 1934, Roger Martin du Gard écrit au capitaine Dreyfus Nous avons devant nous, en 1934, les mêmes spectres ; il faut les connaître et les démasquer [47]. » Le héros de l’Affaire décède un an plus tard. L’antisémitisme progresse en France, devient une doctrine d’État en Allemagne, bientôt une solution finale de la question juive » en acte. À la Libération, Jules Isaac explique comment la question juive », parce que l’affaire Dreyfus en avait démasqué l’intention criminelle, a radicalisé le nationalisme français dans les années 1930. Les années suivantes devaient voir cette atroce persécution aboutir à des monstruosités uniques dans l’“histoire”, la tentation d’extermination de tout un groupement humain de plusieurs millions, ce qu’on a appelé d’un nom nouveau de génocide [48] ». 98 En obligeant les juifs de France à se définir socialement et politiquement comme tels, les promoteurs de la Révolution nationale ont révélé la nature tyrannique du régime allié au nazisme. À cet antisémitisme du xxe siècle s’opposent la valeur historique de l’expérience dreyfusarde et le sens qu’elle revêt pour les démocrates, juif ou non-juifs peu importe, unis dans le même combat, de l’Affaire à la Résistance. En faisant du destin d’un juif l’emblème et l’origine d’un engagement pour la démocratie, les intellectuels dreyfusards ont inventé une éthique de la liberté et de l’égalité fondée sur la raison critique et le devoir de justice. Devenu un irréductible opposant au régime de Vichy, Georges Bernanos avertit ses maîtres » de ce qu’il adviendra si Georges Mandel est assassiné, celui dont le nom avait été salué par Jean Moulin face à l’ennemi nazi vous aurez à payer ce sang juif d’une manière qui étonnera l’histoire – entendez-vous bien, chiens que vous êtes – chaque goutte de ce sang juif versé en haine de notre ancienne victoire nous est plus précieuse que toute la pourpre d’un manteau de cardinal fasciste – est-ce que vous comprenez bien ce que je veux dire, amiraux, maréchaux, Excellences, Éminences et Révérences [49] ? ». 99 Cette philosophie politique à la hauteur de la menace antisémite est restée malgré le déni de l’histoire, cette mémoire courte [50] » dont s’alarma l’écrivain Jean Cassou en 1953. Une pensée dreyfusarde et libérale survécut. En 1980, réagissant à l’attentat de la rue Copernic, Jean-Pierre Vernant démontre que la seule question juive » qui vaille est la solidarité immédiate avec les victimes Témoins et acteurs de ce drame où nous fûmes tous engagés, que pourrions-nous dire à la communauté israélite sinon qu’à travers elle c’est chacun de nous qui a été atteint dans ce qu’il a de plus précieux, ce pour quoi, en combattant durant ces années où les antisémites étaient rois, il a donné le meilleur de lui-même une certaine idée de la France et de l’homme [51]. » Des extraits de ce texte forment une déclaration publique signée par une vingtaine de personnalités de la Résistance. 100 La protestation de Jean-Pierre Vernant s’inscrit dans la dimension de l’histoire et de la mémoire, seule capable de faire entendre une parole de vérité qui puisse dépasser les formules d’indignation officielle ». L’antisémitisme installé chez nous dans les fourgons de l’armée hitlérienne » a révélé, derrière les ratiocinations de l’idéologie raciste, un délire de l’intelligence, une perversion du sentiment des valeurs, une passion, obsessionnelle et fanatique, pour abaisser et pour détruire tout ce qui, sous la forme de l’autre, met chacun de nous en question ». Notre responsabilité personnelle est dès lors engagée. Cette haine morbide, cette folie meurtrière n’auraient pu prendre racine dans notre pays si elles n’y avaient trouvé, pour s’en nourrir, un terreau fait d’indifférence égoïste, de préjugés bien ancrés, de méfiance jalouse ou d’hostilité franche envers ce qui n’est pas tout à fait familier. » L’historien insiste sur l’enterrement de la nation française en ce temps de monstrueuse vérité » 101 Devant l’horreur, il y eut chez beaucoup de Français une attitude de prudente réserve ; chez d’autres, accoutumés à hurler avec les loups, tranquille consentement ; chez ceux enfin qui trouvaient là l’occasion de régler leurs comptes, sur le dos du voisin, avec leur propre vie manquée, complicité ouverte à coups de dénonciations. Ce temps de la barbarie sauvage et de lâcheté, quand les chantres de la race conduisaient en fanfare l’enterrement de la nation française, reste inscrit dans notre mémoire comme le visage même de l’antisémitisme, sa monstrueuse vérité. 102 Un même engagement conduit Jean-Pierre Vernant, le 13 juillet 1993, à se porter au premier rang des signataires de l’ Appel à la vigilance » imaginé par le poète Yves Bonnefoy et l’historien Maurice Olender, soulignant l’impossibilité d’oublier que les propos de l’extrême droite ne sont pas simplement des idées parmi d’autres, mais des incitations à l’exclusion, à la violence, au crime [52] », appelant à une Europe de la vigilance » face à la banalisation de la haine et la séduction qu’elle opère en direction d’une nouvelle droite » à l’offensive. L’antisémitisme détruit les cadres premiers de la pensée et de la relation au monde. Les philosophes doivent s’armer pour défendre la liberté de l’esprit et dévoiler, sous de fausses philosophies, les discours de justification de l’innommable, comme Pierre Bourdieu à son tour l’affirme face au scandale Heidegger, quand l’homme et la philosophie s’étaient mis au service du nazisme [53]. 103 La clarté du propos, le courage de l’action font penser au temps de l’affaire Dreyfus. Les victoires démocratiques restent toujours imparfaites et provisoires, et c’est leur force que de rappeler combien l’histoire est incertaine, l’humanité fragile. Cette incertitude, cette fragilité bien comprises conduisent à se souvenir et à agir, à demeurer vigilants et ne pas renoncer à l’inquiétude qui fait penser et comprendre. À rester fidèles à l’épilogue de La Peste d’Albert Camus. À se mettre dans les pas du Premier combat de Jean Moulin. Notes [1] Jacques Chirac, discours du Vel’ d’Hiv’, Paris, 16 juillet 1995. Les notes à l’appui de cet essai se limitent aux références strictement nécessaires. Voir sur le site du CESPRA EHESS-CNRS les publications de l’auteur à ce sujet ainsi qu’un fichier PDF des textes cités dans cet essai. [2] Stéphane Habib, Il y a l’antisémitisme, Les Liens qui libèrent, 2020. [3] Élie Halévy, L’Ère des tyrannies [1938], Les Belles Lettres, 2016. [4] Cela ne veut pas signifier que de telles idéologies raciales animées d’intentions exterminatrices n’aient pas existé dès l’époque moderne. Voir les travaux de Denis Crouzet, Jérémie Foa et Jean-Frédéric Schaub. [5] Léon Poliakov, Histoire de l’antisémitisme, Calmann-Lévy, 1955-1968. [6] Nous ne luttons pas seulement contre l’Allemagne, nous luttons contre des idées, contre un régime fondé sur le mépris des hommes, l’inégalité des races, la négation du droit, l’exploitation des faibles. Entretenir la foi dans les idées de la démocratie répond donc à une authentique nécessité. Nous voulons sauvegarder dans la victoire nos raisons de vaincre. Et, si l’on peut gagner la guerre sans croire en la démocratie, on ne gagnera pas la paix si l’on ne croit pas en elle. » Raymond Aron, La Stratégie totalitaire et l’avenir des démocraties », mai 1942, dans Croire en la démocratie 1933-1944, Fayard, 2017 Pluriel ». [7] Jean Moulin Max, 1941 Premier Combat. Journal Posthume, Les Éditions de Minuit, 1947, p. 99. [8] Daniel Cordier, Alias Caracalla, Gallimard, 2009 Témoins », p. 335. [9] Vincent Duclert, L’antisémitisme sans fin », Esprit, mars 2019, p. 12-17. [10] Albert Camus, La Peste, Gallimard, 1947, rééd. Folio », p. 279. [11] Jean Jaurès, L’Armée nouvelle [1911], Œuvres de Jean Jaurès, vol. 13, Fayard, 2012. [12] Incarcéré sans jugement depuis 2017 dans une prison de haute sécurité, ce mécène et humaniste a confié avoir lu récemment, dans sa cellule, La Peste d’Albert Camus Entretien, Le Monde, 2 juin 2020. [13] Cité par Le Monde, 23 octobre 2021. [14] Au sujet de l’histoire des juifs sous l’occupation nazie et le régime de Vichy, voir en particulier les travaux de Claire Andrieu, Zoé Grumberg, Laurent Joly, Serge Klarsfeld, Pierre Laborie, Robert Paxton, Renée Poznanski, Jacques Semelin, Annette Wieviorka, Le Genre humain, nos 28 et 30-31, ainsi que les témoignages notamment réunis par l’Union des Déportés d’Auschwitz. [15] Thomas Hochmann, Pourquoi Éric Zemmour devait être inéligible », Huffpost, 11 octobre 2021. [16] Émile Zola, Lettre à la jeunesse », La Vérité en marche, édité par Vincent Duclert, Tallandier, 2013 Texto », rééd. 2020, p. 103. Les citations suivantes d’Émile Zola renvoient à cette édition. [17] Marylin Maeso, La Petite Fabrique de l’inhumain, L’Observatoire, 2021. [18] Emmanuel Macron, discours au mémorial de Gisozi à Kigali, 27 mai 2021. [19] Jean Jaurès, Les Preuves. L’affaire Dreyfus [1898], La Découverte, 1998, p. 47-49. [20] Ernest Renan, Le Judaïsme comme Race et comme Religion, Paris, 1883 et Maurice Olender, Les Langues du paradis, Seuil, 1989. [21] Cité par Salomon Reinach, Drumont et Dreyfus. Études sur la Libre Parole » de 1894 à 1895, Stock, 1898, p. 10. [22] Gilles Candar et Vincent Duclert, Jean Jaurès, Fayard, 2014. [23] Voir les travaux de Marc Angenot dont son article de Romantisme en 1995 à compléter avec les travaux de Pierre Birnbaum, Stephen Englund, Grégoire Kauffmann, Bertrand Joly, notamment. [24] Michael R. Marrus, Les Juifs de France à l’époque de l’affaire Dreyfus, préface de Pierre Vidal-Naquet, Calmann-Lévy, 1972, p. 229. [25] Mémoire de Bernard Lazare sur ses activités pendant l’affaire Dreyfus », dans B. Lazare, Anarchiste et nationaliste juif, éd. Ph. Oriol, Champion, 1999, p. 241-243. [26] Alfred Dreyfus, L’Honneur d’un patriote, Fayard, 2006, nouv. éd., 2016 Pluriel ». [27] Victor Barrucand, Félix Fénéon, Passim », La Revue blanche, 1er février 1895. [28] L’arrestation de l’ officier juif A. Dreyfus » a été annoncée dès le 1er novembre 1894 par La Libre Parole, en une et en caractère d’affiche. Le 2 novembre, le journal titre La trahison du juif Dreyfus » [29] Laurent Joly, Antisémites et antisémitisme à la Chambre des députés sous la IIIe République », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 3/2007. [30] Nous avons établi dans ce pays la liberté de toutes les opinions, le respect de toutes les croyances. Nous n’avons pas à rechercher les origines. » [31] Bernard Lazare, dans Le Voltaire, 31 mai 1896. [32] Avoir été en proie au besoin de vérité, est un crime. Avoir voulu la justice, est un crime. » [33] Élie Halévy, Correspondance 1891-1937, préface de François Furet, Bernard de Fallois, 1996, p. 220. [34] Émile Boutroux, lettre à Élie Halévy, 25 janvier 1898, ENS, Archives Élie-Halévy. [35] Célestin Bouglé, Philosophie de l’antisémitisme », La Grande Revue, 1er janvier 1899, p. 152, 157-158. [36] Introduit le 23 janvier 1898 par Georges Clemenceau dans L’Aurore. [37] Cité par Zeev Sternhell, Maurice Barrès », dans Michel Drouin dir., L’Affaire Dreyfus de A à Z, Flammarion, 1994, p. 123. [38] Lucien Herr, À M. Maurice Barrès », La Revue blanche, 15 février 1898. [39] Charles Andler, Vie de Lucien Herr 1864-1926 [1832], rééd. François Maspero, 1977, p. 126. [40] Cité par Henri Dagan, Enquête sur l’antisémitisme, Stock, 1899, p. 57-58. [41] Cité par Le Siècle, 5 juin 1899. [42] Charles Péguy, Notre jeunesse [1910], Gallimard, 1993 Folio essai », p. 139-140. [43] Charles Péguy, Le Ravage et la Réparation », La Revue blanche, 15 novembre 1899, et Œuvres en prose complètes, t I, Gallimard, 1987 Bibliothèque de la Pléiade », p. 282. [44] Une formule que Maurras a systématisée pour la première fois en 1903 » Laurent Joly, Gabriel Monod et “l’État Monod”. Une campagne nationaliste de Charles Maurras 1897-1931 », Revue historique, 4/2012. Voir aussi, du même, Naissance de l’Action française, Grasset, 2015. [45] Lettre du 12 octobre [1918], collection Charles-Dreyfus. [46] L’Agenda de Léon Brunschvicg », Évidences, 1949, no 2, republié dans Difficile liberté, Hachette, 1984 Livre de poche Biblio-essais », p. 67-68. [47] Musée d’art et d’histoire du Judaïsme Fonds Alfred-Dreyfus. [48] Jules Isaac, 1941 les persécutions antisémites ». Fonds Jules-Isaac. [49] Georges Bernanos, Nous vous jetterons sur le parvis » [février 1943], Essais et écrits de combat, t. II, Gallimard, 1995 Bibliothèque de la Pléiade », p. 511. [50] Jean Cassou, La Mémoire courte [1953], rééd. Baruch, Sillage, 2007. [51] Jean-Pierre Vernant, Copernic », Le Monde, 3 octobre 1980, repris dans Entre mythe et politique, t. I, Seuil, 1996 La Librairie du xxe siècle », p. 587-588. [52] Maurice Olender, Race et histoire et Singulier Pluriel, Seuil, 2018 et 2020. [53] Pierre Bourdieu, L’assassinat de Maurice Halbwachs », dans Visages de la Résistance, La Liberté de l’esprit, no 16, automne 1987, p. 161-167. Maurice Blanchot tient un même raisonnement, concluant à la responsabilité la plus grave » d’Heidegger corruption d’écriture, abus, travestissement et détournement du langage » Les intellectuels en question. Ébauche d’une réflexion », Le Débat, no 29, mars 1984, p. 5.

499 €. Texte intégral révisé suivi d'une biographie de Georges Bernanos. Sous couvert d'une biographie d'Edouard Drumont, quarante-cinq ans d'histoire de France — de 1870 à 1915, de la Commune à l'Affaire Dreyfus en passant par le scandale du canal de Panama — forment la trame de ce brillant pamphlet-hommage.

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Lecarnet “Muséum, objet d’Histoire” présente les travaux du séminaire de recherche “Le Muséum national d’histoire naturelle, objet d’Histoire” Ce séminaire de l’École doctorale 227 “Sciences de la Nature et de l’Homme” du Muséum (depuis 2011) est animé par Claude Blanckaert (Département Homme Environnement MNHN, UMR 8560 Centre Koyré CNRS-EHESS-MNHN) et Arnaud

^{LES FORCES NAVALES FRANCAISES LIBRES Ah! Cette putain de guerre, elle ne finira donc jamais! On lui a fait mal Michel, 19 ans, départ pour Londres – 27/11/1942 Nous ne pouvions parler de Michel sans consacrer une partie distincte à son engagement au cœur des Forces Navales Françaises Libres du général de Gaulle dont le vécu est particulièrement présent dans ses œuvres. En effet cet engagement va constituer un tournant particulier dans sa vie, tout comme dans celle des nombreux soldats engagés à l’époque qui, pour beaucoup d’entre eux, garderont sous silence les faits les plus marquants. Au 14 juin 1940, les Allemands sont à Paris, la partie nord de la France est Le gouvernement français, contraint de se déplacer à Bordeaux, sera nouvellement formé sous le maréchal Pétain qui annonce à la radio la nécessité d’arrêter les combats, recherchant avec l’ennemi le moyen de mettre un terme aux Du 19 au 20 juin 1940, Bordeaux subit de terribles bombardements. Ce gouvernement nouvellement créé se déplacera dans la ville de –4 Au 22 juin 1940, l’armistice est signée. Le 1er juillet suivant, l’assemblée nationale donnera les pleins pouvoirs au maréchal Pétain. Simultanément, le Général de Gaulle lance un appel aux français via les ondes de la BBC à Londres, les invitant à le rejoindre pour poursuivre le combat contre l’occupant L’appel du 18 juin 1940 est lancé La flotte française étant désormais sous le contrôle du régime de Vichy, le général de Gaulle va devoir trouver des solutions pour récupérer une partie des bateaux, ne songeant pas à livrer sa flotte aux Une grande partie des navires français se trouve déjà en dehors de la métropole, la flotte qui y demeure présente sera aussitôt mise à l’abri Le cuirassé JEAN BART quitte SAINT-NAZAIRE pour CASABLANCALe cuirassé RICHELIEU est évacué de BREST vers DAKARLe sous marin SURCOUF étant en révision à BREST sera dirigé vers l’ANGLETERRE, il en sera de même pour les sous-marins RUBIS et NARVAL6 Certains marins français, au péril de leur vie, décident de rejoindre le général de Gaulle en ANGLETERRE. Il est important de relever qu’à cette époque, des pressions étaient effectuées sur les marins par le régime de Vichy afin qu’ils y restent fidèles, y compris sur leur propre famille. Aussi, la majorité des marins français continuait d’exercer auprès de l’amiral Darlan, chef d’état major depuis 1937 et proche du maréchal Croix de Lorraine de la France Libre C’est dans ce contexte que le Vice Amiral Muselier décide de rejoindre le général de Gaulle en ANGLETERRE au 30 juin 1940 et va jouer un rôle majeur dans l’histoire de la FRANCE LIBRE. Aussitôt, le général de Gaulle le nomme au commandement des forces maritimes françaises restées libres, quelles qu’elles soient et quel que soit l’endroit où elles se trouvent », il sera également nommé provisoirement commandant des forces aériennes de la FRANCE LIBRE. Le jour même, il appelle tous les marins et aviateurs français à les rejoindre. Au 3 juillet 1940, l’amiral Muselier propose comme emblème pour la FRANCE LIBRE, la croix de Lorraine en souvenir de son père d’origine C’est ainsi que va se jouer une véritable guerre parallèle sur les mers du globe jusque 1945 La Bataille de l’ Ces combats emporteront ainsi la vie de nombreux marins de la FRANCE LIBRE, quand d’autres, pour l’immense majorité très jeune, y survivront mais en resteront terriblement marqués. Ces hommes, véritables résistants des mers, seront notamment ceux auxquels nous devons la mise en place du débarquement du 6 juin 1944, sans lequel la France n’aurait pu être libérée. Courant 1942, Michel a alors 19 ans. Attiré par l’appel du général de Gaulle et animé par une envie irrépressible de participer à la grande aventure de la France Libre, il se présente au consulat d’ANGLETERRE à RIO DE JANEIRO. Encore mineur à l’époque majorité à 21 ans, sa première demande sera refusée, il lui faudra ainsi obtenir l’accord officiel de son père. En date du 27 novembre 1942, une fois l’accord demandé obtenu, il obtient un laisser-passer pour Londres. 1er ordre de mission au 12 décembre 1942 Envoyer Bernanos à Londres, école des Cadets » – Objectif » Aller à la Caserne SURCOUF de Londres » – Aucun bateau n’ayant touché Rio depuis 3 mois, nous acheminons ce volontaire via Cap Town Afrique du Sud d’où il pourra rejoindre plus facilement l’Angleterre » Ordre de mission du 12 décembre 1942 Laisser-passer pour Londres du 27 novembre 1942 Au 30 janvier 1943, Michel part pour Londres via le MELBOURNE STAR de la BLUE STAR LINE. Ces navires étaient officiellement des bateaux de la marine marchande conçus pour transporter des passagers et des marchandises réfrigérées. Pendant la 2nde guerre mondiale ils étaient officieusement chargés de l’apport de nourriture et de munitions de guerre à la Grande-Bretagne. Nous relevons ainsi que La BLUE STAR LINE avait 41 navires dispersés à travers le monde, 29 navires ont été perdus par l’action ennemie. Le Melbourne Star – Blue Star Line Le convoi fut pris dans un attaque de U-BOOT sous-marins allemands spécialement conçus pour attaquer les convois de ravitaillements alliés. Le MELBOURNE STAR étant sérieusement touché, Michel fut transféré sur un pétrolier mixte, certains brûlaient en coulant, rependant ainsi une nappe de feu sur la mer, le convoi fit route dans les flammes pendant de nombreuses heures. La vitesse des convois est faible, souvent moins de 6 nœuds en fonction des navires. […] Quand le radar indique un bâtiment ou que sur la passerelle le périscope d’un sous-marin a été aperçu, ordre est donné au convoi de resserrer les rangs et d’accélérer il faut à la fois déstabiliser les calculs de tirs ennemis, forcer les sous-marins à se rapprocher et le cas échéant, permettre des sauvetages plus rapides. La tension monte alors sensiblement pour les navires escorteurs. Les allemands n’ont pas toujours de cible précise, visent d’abord les plus gros tonnages et les pétroliers ou transports de une torpille touche un navire, la corvette la plus proche se lance frénétiquement à la recherche du meurtrier, tout en voyant la meute procéder à d’autres attaques en différents endroits… Les corvettes peuvent prêter main-forte aux bateaux de secours en cas de naufrage, mais la priorité reste de scène de sauvetage est toujours pénible le mazout du bâtiment coulé flotte et crée une nappe parfois enflammée dans laquelle se débattent les quelques rescapés et où l’on voit aussi des corps inanimés flotter sur le ventre au milieu des Le 2 avril 1943, soit 2 mois plus tard, le MELBOURNE STAR sera coulé par une torpille ennemie dans l’océan atlantique il ne restera que 4 survivants sur les 116 membres de l’équipage.11 Michel obtenait ainsi un premier aperçu de ce que seront faites ses années d’engagement à venir. Il arrive ainsi à Londres le 9 mars 1943, le relevé des services militaire indiqué sur son livret individuel de réserviste de l’armée de mer nous apporte les éléments d’informations suivants 12 –13 –14 –15 Du 11/03/1943 au 19/03/1943 Caserne SURCOUF – Londres Il s’agit du siège des FNFL, les soldats en arrivant y sont logés quelques jours avant qu’il ne soit décidé de leur future affectation. C’est également à cet endroit que tous les soldats sont orientés en arrivant à Londres, à la CPL Compagnie de Passage à Londres, une structure qui constitue l’étape intermédiaire entre les services d’immigration britanniques et les dépôts français de la Marine de Guerre /Marine –17Du 19/03/1943 au 31/03/1943 Caserne BIR HAKEIM Emsworth – Banlieue de Portsmouth18 Dans les premiers temps, les mobilisés y bénéficient d’un entrainement militaire de 1 mois à leur arrivée19 Du 31/03/1943 au 8/04/1943 Caserne MEVREAS – Par le fait que le rédacteur l’ai rattachée à la caserne BIR HAKEIM sur le livret de Michel, j’en déduit que cette caserne est située également à Emsworth ou à proximité et qu’il s’agit également de l’entrainement militaire qui y est dispensé. Du 08/04/1943 au 29/04/1943 Maison de santé Beaconsfield Recherches en cours20Du 29/04/1943 au 20/06/1943 Caserne BIR HAKEIM Emsworth – Banlieue de Portsmouth en Angleterre On y trouve notamment le centre de formation des canonniers – Michel y fait ses classes – Il est important de relever que les formations étaient très courtes à l’époque, les nouvelles recrues devant être sur le terrain au plus tôt par manque d’effectifs21Du 20/06/1943 au 05/08/1943 Base de Porthmouth Angleterre Principal lieu opérationnel des FNFL, c’est notamment de ce port que partiront les bateaux pour le débarquement de Normandie. Les jeunes soldats y suivaient une formation sur le Cuirassé COURBET, désormais utilisé comme navire d’instruction situé sur ce port d’attacheDu 05/08/1943 au 25/08/1943 Caserne BIR HAKEIM Emsworth – Banlieue de Portsmouth Michel y poursuit sa formation de canonnierDu 25/08/1943 au 15/12/1944 Michel et affecté au chasseur de sous-marins 12 – BENODET, principalement constitué d’hommes de l’Ile de Sein en tant que matelot canonnier, il sera par la suite également nommé opérateur radar En juin 1940, la quasi totalité des hommes de l’Ile de Sein en âge de combattre choisit de rejoindre les FNFL, ils apporteront ainsi de nombreux bateaux de pêche et de commerce à la flotte du général de Gaulle. L’Ile de Sein recevra la croix de la libération du Général de Gaulle le 1er janvier Le chasseur de sous marins sur lequel Michel est affecté fait parti d’une série de 17 unités de la marine destinée à la lutte anti sous marine. Ces chasseurs sont issus d’un programme mis en place en 1937 pour la construction d’un nouveau type de chasseur avec une coque en acier afin de remplacer les chasseurs américains de type C1 avec coque en bois de la première guerre mondiale. Chasseur 12 – Benodet Ces chasseurs disposaient sous les FNFL des caractéristiques suivantes 23 Caractéristiques techniques Chasseur de sous-marinsLongueur 37,1 mMaître-bau 5,66 mTirant d’eau 1,95 mDéplacements 107 tonnesPort en lourd 137 tonnesPropulsion 2 moteurs diesel MAN et 2 hélicesPuissance 1130 chVitesse 15,5 nœudsEquipage 23 Caractéristiques militaires sous les FNFL 1 canon de 90mm2 mitrailleuses Darne de 7,5mm2 canon Schneider de 37mm2 grenadeurs arrière de 16 chargesRayon d’action 1200 nautiques à 8 nœuds 5,5 tonnes de fuel Les conditions de navigation des Chasseurs sont ainsi décrites 24 Ces bateaux de surveillance de 40 mètres embarquent une trentaine de marins et sont équipés pour la riposte […] Ils se voient assigner un secteur dans lequel ils prennent en charge les convois ou mènent des opérations de risques sont nombreux outre les attaques d’avions, les chasseurs doivent éviter et consigner soigneusement les longues lignes de mines magnétiques et acoustiques installées par la KRIEGSMARINE. Ils doivent régulièrement parer à des attaques de vedettes rapides les chasseurs peuvent aussi procéder à des grenadages contre les U-BOOTS Sous-marins allemands qui empruntent la Manche pour passer dans l’ navigation est aussi très difficile, les chasseurs ne sont pas fait pour les temps par tempête, l’eau y rentre par paquets endommageant tout ce qu’elle peut, rendant ainsi les bâtiments plus vulnérables aux attaques ennemies. Par ailleurs, depuis l’entrée en guerre, les phares restent éteints, ce qui augmente considérablement le risque d’accident. Dès les premiers jours, les Chasseurs 6 et 7 seront torpillés par la KRIEGSMARINE Marine Allemande, laissant un seul survivant sur les 60 marins membres des deux équipages. Les Chasseurs gagnent dès la bataille d’Angleterre un profond respect de la part de l’Amirauté Britannique qui saura qu’elle peut compter sur eux pour les opérations à venir. Le Chasseur 12 a servi pour les Forces Navales Françaises Libres à compter du 3 juillet 1940, basé à Cowes sur l’Ile de Wight Angleterre, il prendra notamment part à de nombreux engagements contre des avions ennemis et fut démoli en –26 Michel à bord du Chasseur 12 avec une partie de l’équipage Afin de définir au mieux la mission de Michel à bord du navire, je me permets de reprendre la définition du canonnier affichée à bord du MAILLE-BREZE, Navire musée à visiter sur les bords de la Loire à NANTES 27 La valeur de l’artillerie d’un navire dépend de celle du personnel qui la sert. C’est à dire l’importance du canonnier qui doit manœuvrer avec compétence, rapidité et sang froid des pièces de gros calibre qui tirent à une cadence rapide de lourds à grande distance, une cible petite et mouvante, étant soi-même sur une plate forme qui roule et qui tangue, n’est pas facile. Aussi, l’habilité des canonniers a-t-elle une réputation solide et canons modernes avec leurs mécanismes compliqués exigent des servants longuement formés, connaissant leur pièce, leur tourelle, son système d’approvisionnement en projectiles et tout le matériel attaché à l’artillerie. En tant qu’opérateur radar, Michel avait pour principal mission d’analyser et évaluer les menaces environnantes tout en étant chargé du fonctionnement des dispositifs de détection par radar et radio, du système de brouillage radar/leurres et de l’armement dont il avait déjà une bonne maitrise en tant que canonnier. Au 22 juin 1940, l’armée allemande envahit l’URSS par l’opération BARBAROSSA. La banquise et les côtes de Norvège sont tenues par les troupes allemandes et les convois russes et américains constituent des cibles idéales, les batailles font particulièrement rage sur ce secteur, rappelons que nous sommes au cœur de la Bataille de l’Atlantique qui durera jusque Les principales missions du Chasseur 12 n’étaient donc pas des plus simples car elles consistaient à protéger des convois le long du Mur de l’Atlantique29, véritables forteresses installées par les allemands sur les côtes Le Chasseur 12 interviendra également dans les mers du Nord à proximité des cotes Norvégiennes, elles-mêmes cernées par les forces allemandes. Le passage de la Manche vers la Mer du Nord entre Calais et Douvres Dover était particulièrement dangereux et délicat. Le Mur de l’Atlantique en 1942, situation identique jusque fin 1944 Les conditions de navigation dans les mers du nord sont particulièrement difficiles, les convois doivent régulièrement faire des écarts pour se mettre hors de portée des U-BOOTS31. Il est assez courant que l’eau gèle sur les structures des bateaux, tout le pont se recouvre ainsi d’une glace épaisse pendant plusieurs jours. Opérations d’entretien sur le pont glacé d’une corvette en atlantique du nord Par ailleurs, l’alimentation des marins est mauvaise, ils consomment en grande partie les conserves habituelles, ce qui crée notamment de fortes carences en vitamines C que le corps ne produit pas seul. Il est donc constaté un amaigrissement généralisé, plusieurs gingivites, des cernes et une fatigue immense. Michel, comme beaucoup d’autres, attrapera ainsi le scorbut au cours de cette période. Une fois au port, il faut remettre le bateau en état, ce qui dure plusieurs jours. Les canonniers doivent nettoyer leurs pièces, les moteurs doivent être révisés, les chaudières ramonées… Des travaux de peinture sont également effectués car il suffit de quelques jours sur l’Atlantique pour que la coque se Le Rubis Le livret de Michel ne mentionne pas l’intégralité de ses missions car son ami et coéquipier, Jean LIVET, indique qu’il fit également un remplacement à bord du sous marin RUBIS. Aussi, de l’été 1940 à décembre 1944, le RUBIS effectuait au total 28 missions de mouillage de mines sur les côtes de Norvège et de France, entrainant ainsi la destruction de 16 navires ennemis. Le navire RUBIS est le bâtiment de guerre français qui aura coulé le plus de tonnage allemand au cours de la Jean LIVET, que nous remercions bien sincèrement pour son témoignage, souligne le fait que le capitaine et les équipages lors de leur affectation disposaient de très peu d’expérience car, en pleine seconde guerre mondiale, les formations étaient généralement faites à la hâte par manque de temps. Ainsi, l’équipage du Chasseur 12 étaient parfaitement conscient du fait qu’il pouvait se retourner rapidement par tempête 34 Les qualités nautiques de notre genre d’unité nous donnait toutes chances de nous retourner par gros temps. Nous en eûmes la triste preuve avec le chasseur 5 peu avant noël 1943. Savoir que nous risquions le plongeon définitif sans même avoir besoin pour cela d’un rencontre fâcheuse avec des unités ennemies – La plupart plus rapides et mieux armées que nous – N’était pas pour remonter un moral déjà fortement détérioré par l’absence de nouvelles de la famille. Michel et Jean LIVET effectuaient leurs permissions régulièrement ensemble à Londres. Habitué aux bombardements réguliers et épuisé par le rythme des missions, Jean Livet rapporte ainsi une anecdote selon laquelle Michel, recouvert de gravas par une explosion survenue sur le toit de son hébergement, se contentait simplement d’aller se recoucher dans un autre lit libre, après être passé tout près de la Jean LIVET garde de très bons souvenirs de Michel et évoque une cohabitation heureuse pendant ses années de guerre, en dépit des misères qui en représentaient l’essentiel ». Michel, par son sens de l’humour, avait le don d’apporter une certaine joie de vivre à l’équipage, même dans les moments les plus difficiles Quelques jours avant le débarquement, des pilotes du Gros avaient réussi à nous repérer, en dépit du rideau de fumigènes sensé occulter la côte sud de l’Angleterre. Arrivé tardivement sur le pont, Michel n’avait pu se placer derrière la pièce de canon anti-aérien qui lui était habituellement attribuée. De tous les hommes à bord, aucun n’était disposé à céder sa place. Je piquais aussitôt une tête dans le caisson à munitions le plus proche lorsque la dernière bombe d’un chapelet tombait dans les eaux à proximité de notre chasseur. Michel, lui, se mettait à arpenter le pont en réclamant à corps et à cri une lime à ongles » pour, disait il, ne pas se sentir totalement désarmé! » Au 6 juin 1944, le Chasseur 12 participe au débarquement de Normandie, l’équipage s’y étant préparé ardemment les jours précédents, n’avait aucune idée du jour choisi pour des raisons de confidentialité évidentes. Aussi, le Chasseur 12 prenait la mer la veille au soir sur ordre urgent qu’il fallait immédiatement patrouiller dans la Manche à la recherche de sous marins ennemis avant de se rendre à un point précis d’où ils recevront de nouvelles instructions. Une partie de la flotte d’assaut – 6 juin 1944 Michel est réveillé à l’aube par des cris et des bruits de pas précipités dans les coursives. Une fois sur le pont, un véritable spectacle s’offre à lui, qu’il décrit ainsi Je vis se lever à l’horizon, dégagé de sa brume, le plus fabuleux spectacle marin de tous les temps, des centaines et des centaines de bateaux de tous tonnages, du porte-avions à la péniche, côte à côte en rangs serrés, couvrait toute la surface de l’eau, à l’infini, tandis que, dans le ciel, grondaient des milliers d’ Le Chasseur 12 effectuait la première escorte de convoi L’équipage naviguait au cœur de la flotte d’ Au cours de l’opération, le Chasseur 12 est appelé pour secourir une barge en difficulté au large de l’Ile de Wight, ils font donc demi-tour vers les côtes anglaises et décident de la conduire jusque sur la plage d’Utah –40 Une barge s’approchant des côtes normandes au cours du débarquement avec des chars Sherman DD Amphibie Le général de Gaulle pensait pouvoir récupérer la ville de Caen aux mains des allemands dans la foulée. Cependant, le 6 juin 1944 ne sonnera que le début de la Bataille de Caen qui rencontrera une issue victorieuse au 6 août 1944. 2300 tonnes de bombes s’abattront sur la ville est ses alentours en 78 jours , causant ainsi la mort de à civils. La Bataille de Normandie est lancée, navale et terrestre Le cuirassé Courbet – Bataille de Normandie Michel et l’équipage du 12 participent ainsi aux opérations navales véritables opérations en mer entre les unités allemandes et alliés qui prendront fin à la mi août Bataille navale en Normandie C’est ainsi qu’ils furent chargés d’escorter, protéger des convois de munitions à travers la Manche et d’effectuer diverses missions de ravitaillement en mer. Les Chasseurs de sous-marins, étant armés et plus petits pouvaient protéger les gros bateaux qui étaient beaucoup moins rapides et par conséquent plus facilement exposés aux tirs ennemis. Une mine en mer – 1944 Les deux camps utilisent le meilleur de leur flotte dont notamment des armes spéciales telles des sous-marins de poche et des torpilles guidées, de nombreuses mines sont déposées en mer par les parties. Cette bataille navale causa de grandes pertes humaines, les tempêtes en mer rajoutant aux difficultés rencontrées. Ainsi, du 18 juin au 22 juin 1944, une très forte tempête a lieu sur la Manche et rend impossible les actions des forces navales alliées et ennemies. Durant 5 jours ils sont exposés à la tempête la plus violente depuis 40 ans qui détruit largement le port artificiel allié Mulberry A » construit devant Omaha Beach et le rends Les ports artificiels flottants de Mulberry – Normandie Destructions causées par la tempête au 19 juin 1944 A la suite du débarquement, il restait encore la France à libérer, la guerre était bien loin de prendre fin. Les alliés récupéraient progressivement les régions occupées par les armées du IIIème Reich, engendrant de nombreuses pertes militaires et civiles jusqu’au 8 mai 1945, capitulation de l’Allemagne nazie. Du 15 décembre 1944 au 1er janvier 1945, Michel est affecté au Centre Administratif de la Marine Militaire de Paris, un organisme chargé de gérer le personnel marine de l’armée d’armistice, celle du régime de Vichy. Puis, du 1er janvier 1945 au 29 septembre 1945 Michel sera affecté à la Mission Militaires des Affaires Allemandes Créée par décret du 18 novembre 1944, cette mission consiste en la coordination des mesures sur les intérêts de la France en Allemagne occupée. C’est notamment au cours de cette période que Michel rejoint le STAFF de l’Amiral MUSELIER, nommé par le général de Gaulle en tant que chef de la délégation navale de la Certificat de bonne conduite de Michel établit par l’amiral Muselier – 1er avril 1946 Cependant, Michel va rencontrer des problèmes de santé importants. Il bénéficie ainsi d’un congé de convalescence qui est donné uniquement par l’armée lorsque les soldats sont dans un état de santé fragile et jugés par les médecins hors d’état de combattre. Il fera ainsi sa convalescence chez Madame Magnificat à AVALLON Yonne. Michel était ainsi affecté d’une pneumonie et d’une fatigue intense et psychique dont il peinait à se remettre. Il notera ainsi quelques années plus tard ce que lui inspirent les moments cruels vécus pendant la guerre 44 Tous ces êtres qui tuentOnt le cœur à tuerTous ces êtes qui meurent Ont-ils le cœur prêt ? Le 28 août 1945, Michel est renvoyé à la vie civile, il se retirera sur la commune d’ENTREPIERRES en Provence auprès de ses parents, revenus depuis peu du La plupart des soldats ayant répondu à l’appel du général de Gaulle au sein des FNFL étaient très jeunes. Nous ne sommes pas sans rappeler l’âge de Michel durant ses années de guerre au cours desquelles ils combattait entre ses 19 et 22 ans, ni des terribles faits vécus sur lesquels il restera silencieux. Son entourage l’ayant vu partir enfant, ne le reconnaissait pas sur le quai de la gare Saint-Lazare. Ils retrouvaient désormais un homme au regard terriblement Michel, comme tous les autres français libres, restera marqué à vie par ces années d’engagement, y laissant ainsi une partie de lui pour sauver sa patrie. Ses œuvres romanesques et poétiques en seront son principal témoignage, à commencer par La Montagne Morte de la Vie écrite en seulement 19 jours, n’épargnant pas même l’âme de ses visiteurs, in fine enfermée dans un corps meurtri. Venant d’un poète, l’unique témoignage de ses heures les plus durs se devait d’être imagé. Michel au retour de la guerreJuin 1945 Notes et références 14 juin 1940 Les Allemands entrent dans Paris, Auriane Viry, Revue des Deux Mondes, 14 juin 2017 [↩]Du 17 juin au 18 juin 1940, de la résignation à l’espoir, Le Point, 18 juin 2010 [↩]Bombardements et destructions à Bordeaux, Les résistants, France-3 [↩]Le Régime de Vichy, [↩]Les Marins Français du Jour J – FNFL – NORMANDIE 44, création des FNFL dans un contexte de crise, Jean-Charles Stasi, éditions HEIMDAL, [↩]Les Marins Français du Jour J – FNFL – NORMANDIE 44, création des FNFL dans un contexte de crise, Jean-Charles Stasi, éditions HEIMDAL, [↩]Résister sur les mers – Une histoire de la Marine Française Libre, Luc-Antoine Lenoir, Editions du Cerf, [↩]Les Marins Français du Jour J – FNFL – NORMANDIE 44, les FNFL sur toutes les mers du globe, Jean-Charles Stasi, éditions HEIMDAL, [↩]Bataille de l’Atlantique de 1939-1945 – [↩]Résister sur les mers – Une histoire de la Marine Française Libre, Luc-Antoine Lenoir, Editions du Cerf, [↩]Site internet dédié au MELBOURNE STAR [↩]Liste des marins FNFL, mise à jour du 29/11/2011, Michel Bernanos – ; Services historiques de la défense SHD – Dossiers administratifs de résistantes et de résistants – [↩]Musée de l’Ordre de la Libération Hôtel National des Invalides – Paris 7ème – Vitrine consacrée à Michel Bernanos, comprenant notamment son acte d’engagement dans les Forces Françaises Libres du 11 mars 1943 [↩]Documents militaires personnels livret individuel réserviste de l’armée de mer – Marine Nationale [↩]Historique des Forces Navales Françaises Libres – Tome 5 – Mémorial Liste complète des Marins de la France Libre, André Bouchi Lamontagne, éditions Services Historiques de la Défense, 2002, 1094 p. [↩]Mémoire FNFL – [↩]Caserne Surcouf, siège des FNFL à Londres, dans une ancienne école religieuse au 40 South Side Clapham Common, [↩]Childhood Memories of Havent in the Second World War 1939 to 1945 – Lieux dans lesquels se situaient deux casernes Bir-Kakeim Allendale Avenue à Emsworth et Southleig Road – Hollybank Lane à Emsworth devenus des quartiers résidentiels [↩]Le tournant de Bir-Hakeim et ses conséquences pour l’École Navale, L’Ecole Navale des Forces navales Françaises Libres, – Grande Ecole Militaire de la Mer [↩]The Free French, Beaconsfield Historical Society, [↩]Les Forces Navales Françaises Libres, [↩]Libération Les communes compagnons – L’ile de Sein, Ordre de la Libération, Hôtel National des Invalides [↩]Classe chasseur 5 et autres unités [↩]Résister sur les mers – Une histoire de la Marine Française Libre, Luc-Antoine Lenoir, Editions du Cerf, [↩]Dictionnaire de la France Libre, Sous la direction de Jean-François Broche, de Georges Caitucoli et de Jean-François Muracciole, Coll. Bouquins, Editions Robert Laffont, [↩]Mémoire des Equipages des Marines de guerre, commerce, pêche et plaisance de 1939 à 1945, [↩]Navire du MAILLE-BREZE, Escorteur d’Escadre de la Marine Nationale, Musée naval [↩]Les Marins Français du Jour J – FNFL – NORMANDIE 44, Jean-Charles Stasi, éditions HEIMDAL, [↩]Le Mur de l’Atlantique – [↩]Historique des Forces Navales Françaises Libres – Tome 4 – La Flotte Française de la liberté Historique de la Flotte et parcours de chaque bâtiment, Pierre Santarelli, éditions Services Historiques de la Défense, 2002, 221 p. [↩]Unterseeboot, les sous-marins allemands – [↩]Résister sur les mers – Une histoire de la Marine Française Libre, Luc-Antoine Lenoir, Editions du Cerf, [↩]Les Marins Français du Jour J – FNFL – NORMANDIE 44, Jean-Charles Stasi, éditions HEIMDAL, [↩]Les cahiers bleus n°46, Hiver 1988-1989 1er trim. 1989, La grande aventure de la France Libre », Jean Livet, à 24 [↩]Michel Bernanos, L’insurgé, Salsa Bertin, Préface de Michel Estève, Editions de Paris, [↩]Georges Bernanos à la merci des passants, Jean-Loup Bernanos, Plon, 1988, [↩]Les Marins Français du Jour J – FNFL – NORMANDIE 44, Les couleurs de la France dans l’Armada alliée, Jean-Charles Stasi, éditions HEIMDAL, [↩]Utah Beach – [↩]Cols-Bleus – Marine Nationale, n°3079 – Juin 2019, [↩]Les cahiers bleus n°46, Hiver 1988-1989 – 1er Trim. 1989, La Grande Aventure de la France Libre », Jean Livet, à 24 [↩]Opérations navales pendant la bataille de Normandie, [↩]Les Ports Mulberry de Normandie – [↩]Institut de la gestion publique et du développement économique, Les relations économiques franco-allemandes de 1945 à 1955, Sylvie Lefèvre, Open édition Books, [↩]Michel Bernanos, L’insurgé, Salsa Bertin, Préface de Michel Estève, Editions de Paris, [↩]Bulletin individuel de démobilisation de Michel Bernanos consulté aux Services Historiques de la Défense de Vincennes – Cote GR 16 P 50793 [↩]Michel Bernanos L’insurgé, Salsa Bertin, préface de Michel Estève, Editions de Paris, [↩]} Voirle film en entier: Bernanos compte parmi les grandes figures littéraires du 20ème s

Dîner de Gala Maison Champy - Vente des vins Vin - OenologieBeaune 21200Du 19/11/2022 au 31/08/2022Un dîner d’exception où les plus beaux artisans se rencontrent ! La vente des vins aux enchères des Hospices de Beaune fait partie des plus anciennes et renommée au monde. A l’occasion de la 162ème édition, la Maison Champy a le plaisir de présenter son dîner de gala, qui se tiendra au sein de notre domaine le samedi 19 novembre 2022. Vins d’exception sélectionnés par notre œnologue Dimitri Bazas ». Partition salée jouée par le chef Thomas Collomb » Chef étoilé Michelin et auréolé de l'étoile gastronomie durable » Partition sucrée jouée par Marie Simon » Championne du monde des Arts Sucrés Café et infusion proposés par Vincent Ballot » Meilleur Ouvrier de France torréfacteurJEP la vie et les curiosités du marais tourbier Plante - Fleur, ModeLongpré-les-Corps-Saints 80510Le 17/09/2022C’est à pied que l’on peut observer le mieux le Marais et il n’y a pas besoin de faire beaucoup de kilomètre pour découvrir ses secrets. En faisant le tour de l’étang de la Fontinette, le guide vous fera découvrir les curiosités cachées du marais. Agrions aux couleurs multiples, libellules diverses et variées ou oiseaux discrets évoluant dans les herbiers et les haies ou se cachent des plantes aux vertus thérapeutiques et médicinales. Vous serez impressionnés par la diversité des espèces végétales et animales de cette nature qui paraît si paisible et douce. Sortie ouverte à tous, préférable aux enfants de plus de 6 ans. Pas de tenue particulière. chien non européennes du Patrimoine à Port-Sainte-Marie Manifestation culturelle, Fête, Histoire - Civilisation, Patrimoine - Culture, Patrimoine - Culture, Exposition, Visites et circuitsPort-Sainte-Marie 47130Du 17/09/2022 au 18/09/2022De nombreuses animations auront lieu dans cet ancien port sur la Garonne pour vous permettre de découvrir le riche patrimoine de Port Sainte Marie, son histoire qui remonte à l'ère romaine, en passant par les Mérovingiens, les Templiers et autres ordres monastiques, les négociations politiques et conjugales d'Henri IV, et encore bien d'autres anecdotes liées à l'Histoire de France. Des randos découverte, expositions et des visites guidées vous attendent sur ces deux jours, avec à l'issue des visites guidées un apéritif offert par la municipalité du village pour encore plus de partage et convivialité à l'ombre des monuments du Port!Moulin de Valmy - Visite guidée Visites et circuitsValmy 51800Du 15/07/2022 au 31/08/2022Montez les marches du moulin à vent et prenez de la hauteur et découvrez les engrenages, meules, blutoir… Percez les secrets de la fabrication de la farine. Vous partirez aussi à la découverte du site de la bataille qui a vu s’opposer en 1792 les armées françaises et prussiennes. Le moulin de Valmy est associé à la bataille du 20 septembre 1792 au point d'en faire le symbole de l'affrontement. Au moins quatre moulins se sont succédé sur le colline de Valmy depuis le 16e siècle. L'un a été détruit lors de la bataille de Valmy, le 3ème édifice n'a lui pas résisté à la tempête de 4ème moulin reconstruit en 2005 sur le modèle des moulins Champenois du 18ème siècle est parfaitement fonctionnel et capable de produire de la farine. Aujourd'hui, le moulin revêt régulièrement ses voiles en été. Imaginez que nous sommes le 21 septembre 1792, Louis XVI a été arrêté à Varennes alors qu’il tentait de rejoindre Montmédy le 21 juin 1791 et il fut ramené à paris et emprisonné, à la prison du temple, en septembre 1792. Marie Antoinette étant prussienne, a donc reçu l’appui de son pays. Les Prussiens voulaient remettre Louis XVI sur le trône français. Ils arrivèrent par l’Est, Longwy[...]Exposition Le long des chemins.. Patrimoine - Culture, ExpositionOloron-Sainte-Marie 64400Du 03/06/2022 au 31/08/2022Découvrez les différents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d'Arles et la partie aragonaise du Camino Francés qui a été intégralement inscrit au patrimoine mondial de l'Humanité. Un projet élaboré dans le cadre d'un programme européen en partenariat avec le Conseil Départemental des Pyrénées Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamiento de Le long des chemins.. Manifestation culturelle, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelle, Exposition, Visites et circuitsOloron-Sainte-Marie 64400Du 03/06/2022 au 31/08/2022Découvrez les différents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d'Arles et la partie aragonaise du Camino Francés qui a été intégralement inscrit au patrimoine mondial de l'Humanité. Un projet élaboré dans le cadre d'un programme européen en partenariat avec le Conseil Départemental des Pyrénées Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamiento de "Le long du chemin" Patrimoine - Culture, Histoire - Civilisation, ExpositionOloron-Sainte-Marie 64400Du 02/06/2022 au 31/08/2022L’exposition itinérante bilingue Le long du chemin… » est présentéepour découvrir les différents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d’Arles et la partie aragonaise du Camino Francés qui a été intégralement inscrit au patrimoine mondial de l’Humanité. Un projet élaboré par le Pays d’art et d’histoire Pyrénées béarnaises dans le cadre d’un programme européen en partenariat avec le Conseil Départemental des Pyrénées-Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamientio de "Le long du chemin" Manifestation culturelle, Fête, Patrimoine - Culture, Histoire - Civilisation, Patrimoine - Culture, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelleOloron-Sainte-Marie 64400Du 02/06/2022 au 31/08/2022L’exposition itinérante bilingue Le long du chemin… » est présentéepour découvrir les différents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d’Arles et la partie aragonaise du Camino Francés qui a été intégralement inscrit au patrimoine mondial de l’Humanité. Un projet élaboré par le Pays d’art et d’histoire Pyrénées béarnaises dans le cadre d’un programme européen en partenariat avec le Conseil Départemental des Pyrénées-Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamientio de CLUB RIFKIN'S FESTIVAL Festival généraliste, Cinéma, Nature - EnvironnementCattenom 57570Le 06/09/2022L'espace culturel Victor Hugo vous propose un film de Woody Allen. Ce long-métrage raconte l’histoire d'un couple d’Américains qui se rend au Festival du Film de Saint-Sébastien et tombe sous le charme de l’événement, de l’Espagne et de la magie qui émane des films. L’épouse a une liaison avec un brillant réalisateur français tandis que son mari tombe amoureux d’une belle "Corps, nature et conscience" Nature - Environnement, AtelierLongpré-les-Corps-Saints 80510Du 03/08/2022 au 07/09/2022Dans le cadre idyllique du marais de Longpré, venez vous reconnecter à votre corps et à votre nature profonde planter vos racines dans la tourbe millénaire, dérouler votre colonne comme la fougère, déployer vos ailes comme l’oiseau, marcher à l’affût comme un renard, respirer l’oxygène produit par les arbres et prairies exubérantes des marais. Atelier proposé par Bettina, thérapeute psychocorporelle, selon l’approche de l’analyse XVI, ILS ME PRENNENT LA TETE! Spectacle comiqueMETZ 57000Le 11/09/2022 à 1930One king show, qui va révolutionner votre vision de l'Histoire de France ! Il s'appelle XVI. Louis, XVI. Son job Roi de France. Et c'est pas facile tous les jours... Entre un peuple qui révolutionne tout, des valets qui ne comprennent rien, la cour, les diners officiels, des menuets à danser, et sa femme oui, ça, c'est Marie-Antoinette, Louis XVI vous fait ses confidences être roi en 1789 est une sacrée prise de tête ! Bienvenue dans le premier One King show ! Un spectacle hors du temps, drôle et décalé... qui va révolutionner votre vision de l'Histoire de France !Sortie nature à Pierrepont "Le marais Saint Boétien vu du sol" Nature - Environnement, Vie localePierrepont 02350Le 07/09/2022Pour la première fois, notre animateur nature vous propose une découverte de la tourbe et de ses usages passés en compagnie d'un passionné...A vivre en famille ! Inscription obligatoire à l'Office de tourisme du Pays de Laon début de la sortie à 15h / durée 2h30 / lieu de RV précis communiqué à l'inscription / jauge limitée à 25 personnes / à partir de 6 ans / prévoir des chaussures de marcheFESTIVAL PEZENAS DES IDEES - PRESQUE COMME LES AUTRES Conférence - Débat, Lecture - Conte - Poésie, Festival généralistePézenas 34120Le 26/09/2022Inspiré du livre du comédien Francis Perrin et de sa femme Gersende, Louis, pas à pas , dans lequel ils racontent leur expérience, cette œuvre bouleversante éclaire sur l'autisme et donne de l'espoir. Séverine et Christophe, comédiens, sont de jeunes parents amoureux. Ils ont un fils, Tom. À 3 ans, le petit garçon ne parle pas, crie souvent, dort difficilement, a des comportements étranges. Aucune baby-sitter ne consent à le garder, la crèche le renvoie, les grands-parents sont dépassés. Séverine, exténuée par les nuits sans sommeil, met sa carrière en sourdine, Christophe se réfugie dans le travail, l’alcool et les églises. Quand le diagnostic d'autisme tombe enfin, la famille peut commencer à avancer. Avec Julie-Marie Parmentier, Marie-Anne Chazel, Bernard Campan, Michael Bier Durée 1h30 + débat Tarif unique 5 € Un téléfilm de Renaud Bertrand Lundi 26 septembre 2022 - 20H30 Débat animé par Francis et Louis PerrinExposition PeintureGuise - 2 Du 14/08/2022 à 1400 au 31/08/2022 à 1800Au sein de la halle Marie de Lorraine à GUISE, venez découvir les oeuvres récentes du peintre Michel Guinot et rencontrer l'artiste. Plage D'Isle Vie localeSaint-Quentin - 2 Du 09/07/2022 à 1400 au 31/08/2022 à 1900PLAGE D’ISLE Du 9 juillet au 31 août Du mardi au dimanche de 14h à 19h ENTREE LIBRE ET GRATUITE* Avenue Léo Lagrange La Plage d’Isle se décore en plage XXL durant l’été. Venez profiter de cette plage urbaine et naturelle, au cœur des Marais d’Isle et avec une sublime vue sur la Basilique,[...]LES PARENTS VIENNENT DE MARS Spectacle comiqueORCHIES 59310Le 17/09/2022 à 1800Les parents viennent de Mars, les enfants du Mcdo La comédie qui va réconcilier la famille. On adore nos enfants mais parfois haaaaaaaaaaaaaaaaaaaa... On adore nos parents mais parfois haaaaaaaaaaaaaaaaaaaa... Lorsque les parents regardent leur enfant, la seule question qui leur vient à l'esprit c'est mais de qui a-t-il pris ? Lui lorsqu'il regarde ses parents, il twitte c'est sûr, j'ai été adopté. Bébé, enfant, adolescence, à tous âges ses joies... et ses des Transes de Marie Grauette Manifestation culturelle, Festival généraliste, MusiqueCALONNE-RICOUART, 62470Du 16/09/2022 au 17/09/2022L'équipe organisatrice bénévole est heureuse de vous annoncer le retour du Festival des Transes de Marie Grauette les vendredi 16 et samedi 17 septembre 2022 ! Exceptionnellement la 17ème édition du Festival se déroulera sur le site de notre partenaire de toujours Cirqu'en Cavale basé à Calonne des Transes de Marie Grauette Festival généralisteCalonne-Ricouart 62470Du 16/09/2022 au 17/09/2022L'équipe organisatrice bénévole est heureuse de vous annoncer le retour du Festival des Transes de Marie Grauette les vendredi 16 et samedi 17 septembre 2022 ! Exceptionnellement la 17ème édition du Festival se déroulera sur le site de notre partenaire de toujours Cirqu'en Cavale basé à Calonne & SLIMANE ConcertORLEANS 45100Le 07/09/2022 à 2000VersuS, le titre de la première chanson issu d'un projet incroyable et évident. VersuS, les confessions musicales de Vitaa et Slimane, deux artistes que le destin a décidé de réunir le temps d'un album duo. disponible le 23 août prochain. VersuS Tour, une tournée des zéniths à deux. Un spectacle musical unique mettant en scène les interprètes du tube Je te le donne ». Un rendez-vous exceptionnel que vous donnent Slimane et Vitaa le temps d'une série de concerts uniques à travers toute la France, la Belgique et la Suisse dès mars 2020. Contact réservations PMR billetterie 02 31 50 32 30Scène d’été Concert "Nash"Decize 58300Le 09/09/2022CONCERT Concert, scène d'été "Nash" - Decize Vendredi 9 septembre 2022 à 21h00 Le groupe de musique NASH, qui sillonne depuis plus de quinze ans les routes de Bourgogne et de France propose un répertoire de reprises en musiques actuelles très large, allant du Rock, de la Pop en passant par le Funk, mais aussi du Reggae et des Standards Blues ainsi que la variété Française et Internationale U2, Rolling stones, The police, Bob Marley, David Bowie, Muse, Bruno Mars, Coldplay, Noir Désir, Téléphone, Frero Delavega, etc…. Composé de 3 musiciens chanteurs et multi-instrumentistes, il nous offre ainsi une formule POWER TRIO » guitare-basse-batterie, agrémentée de sonorités aussi bien chaleureuses et mélodiques en mêlant la guitare acoustique aux percussions et au ukulélé, que modernes et énergiques en alliant avec brio les pads électroniques et les samples au son de la guitare électrique et d’envolées lyriques maîtrisées. Ces 3 musiciens professionnels, forts d’une grande expérience de la musique et de la scène distillent une musique de qualité avec une justesse dans l’interprétation et un rapport très chaleureux avec son public. La diversité du répertoire lui permet[...]Scène d’été Concert "Nash" Musique, ConcertDecize 58300Le 09/09/2022CONCERT Concert, scène d'été "Nash" - Decize Vendredi 9 septembre 2022 à 21h00 Le groupe de musique NASH, qui sillonne depuis plus de quinze ans les routes de Bourgogne et de France propose un répertoire de reprises en musiques actuelles très large, allant du Rock, de la Pop en passant par le Funk, mais aussi du Reggae et des Standards Blues ainsi que la variété Française et Internationale U2, Rolling stones, The police, Bob Marley, David Bowie, Muse, Bruno Mars, Coldplay, Noir Désir, Téléphone, Frero Delavega, etc…. Composé de 3 musiciens chanteurs et multi-instrumentistes, il nous offre ainsi une formule POWER TRIO » guitare-basse-batterie, agrémentée de sonorités aussi bien chaleureuses et mélodiques en mêlant la guitare acoustique aux percussions et au ukulélé, que modernes et énergiques en alliant avec brio les pads électroniques et les samples au son de la guitare électrique et d’envolées lyriques maîtrisées. Ces 3 musiciens professionnels, forts d’une grande expérience de la musique et de la scène distillent une musique de qualité avec une justesse dans l’interprétation et un rapport très chaleureux avec son public. La diversité du répertoire lui permet[...]Escape Game "Sauvez la mare !" Nature - EnvironnementPont-Sainte-Maxence 60700Le 24/09/2022Inscription obligatoire 6-7 personnes maximum par session. A partir de 12 ans accompagné des parents. Une mare forestière doit être détruite. Un naturaliste du CPIE des Pays de l’Oise est envoyé sur place pour l’étudier et trouver un moyen de la protéger. Malheureusement, il est appelé à un congrès mondial sur les zones humides et doit interrompre ses recherches. Il vous confie donc cette responsabilité à vous, ses étudiants. A vous de trouver un moyen de sauver la mare avant le début des travaux ! Il vous reste 1h !Intervillage Manifestation culturelleSaint-Martin-le-Nœud 60000Le 10/09/2022Les communes de Aux Marais, Goincourt, Saint Léger en Bray et Saint Martin le Noeud se rencontrent autour d’épreuves ludiques, cette édition renoue avec la traditionIntervillage 2022 Vie locale, Manifestation sportiveSaint-Martin-le-Nœud 60000Le 10/09/2022La commune accueille ses communes voisines Aux Marais et Goincourt, les équipes de chaque village s’affronteront dans des joutes sportives et ludiques, jeux, attractions, ambiance assurée. Organisé par la mairie de Saint Martin le Noeud Renseignements au 03 44 02 18 52 ou à l'adresse mail PONCE Musique du mondePARIS 09 75009Le 10/09/2022 à 2000Suite à l'arrêté préfectoral du 9 mars 2020, interdisant tout rassemblement de plus de 1000 personnes, le concert de Lady Ponce prévu le 12 avril 2020 est reporté au dimanche 24 mai 2020 . Les billets pour la date du 12 avril restent valables pour la nouvelle date du 24 mai. Vous ne pouvez pas vous rendre à la nouvelle date ? Veuillez vous rapprocher du point de vente où vous avez acheté votre billet pour vous faire rembourser avant le 12 Avril 2020. Accès PMR 0 892 68 33 68Brocante Brocante - Vide-grenierSaint-Aubin-en-Bray 60650Le 11/09/2022Brocante dans le centre de Saint-Aubin-en-Bray rue de la mare, rue de l'Eglise, rue la forge, rue des bonshommes Buvette et restauration place de la mairie Inscription et règlement auprès de Monsieur Berenger au 06 48 54 46 89Impériale visite guindée Patrimoine - CultureCompiègne 60200Du 28/08/2022 au 12/03/2023Venez à la rencontre des personnages illustres qui ont fait la renommée de Compiègne au cours d’une promenade théâtralisée à l’initiative de l’Office de Tourisme. Une expérience immersive pleine de charme et d’humour ! La vérité historique pourrait ne pas être celle que l'on croit... Et si la Grande Histoire en cachait bien d'autres ? Voilà le point de départ de cette création de l’Acte Théâtral, de l’Association Le bord de l’eau et de la compagnie La Cahute basés sur Margny-lès-Compiègne, en partenariat avec l’Office de Tourisme. Cette visite guindée inédite est co-financée par le projet européen Expérience qui vise à prolonger la saison touristique d’octobre à mars pour attirer de nouveaux visiteurs dans la - Les Tréteaux Érrants ...Et surtout pour le pire ! ThéâtreSaint-Quentin 02100Du 10/09/2022 au 11/09/2022Et surtout pour le pire… de Viviane Tardivel Rendez-vous chez la juge Gabrielle Laloit pour Paulin et Fanny Le Pain. Paulin veut divorcer. Il ne supporte plus sa femme Fanny qui pourtant lui obéit au doigt et à l’oeil. Mais Marius et Rose Le Pin ont également rendez-vous chez la juge pour le même motif, le même jour et à la même heure suite à une erreur de convocation d’Axelle, l’assistante du juge. Rose, menant son mari à la baguette, veut divorcer de Marius pour des motifs on ne peut plus surprenants ! Jo, plombière de son état, voit débarquer ces deux couples alors qu’elle devait être seule pour réparer un dégât des eaux dans la salle d’attente. Ajoutez une juge perturbée par l’opération d’une proche on ne peut plus inattendue. Mélangez tous ces personnages et vous obtiendrez un cocktail quelque peu indigeste pour certains…Championnat de France de Barbecue Science et technique, Foire - Salon, FêteSaintes-Maries-de-la-Mer 13460Du 10/09/2022 au 11/09/2022Les amateurs de BBQ doivent confronter leurs recettes et leur science de la cuisson pour convoiter l'un des 6 grands prix délivrés taureau de Camargue, boeuf, porc, agneau, poulet et légumes. Le salon du Barbecue et des loisirs de plein air où les visiteurs pourront découvrir, tester, goûter les produits et matériels proposés par les exposants. Une barbecue party où des restaurateurs, rôtisseurs, spécialistes de la cuisine au feu proposeront au public, leurs créations et leurs préparations. Des animations permanentes, pour tous les publics et tous les âges, afin de faire souffler un grand air de fête en Camargue !Concert-lecture Quintette de cuivres "Solstice", André Feydy et Jacques Bonnaffé Concert, Musique, Musique classiqueLongueville - 77 Du 10/09/2022 à 2000 au 10/09/2022 à 2130 Quintette de cuivres "Solstice" Luc Rouselle, Marie Collemare, Emilien Courait et Jean-Charles Dupuis André Feydy Jacques Bonnaffé Programme du concert Jean-Philippe Rameau Suite en La extraite des Nouvelles suites de pièces de clavecin arrangée par[...]Chargé / Chargée de la gestion administrative du personnelEmploi Puy-en-Velay, 43, Haute-Loire, Auvergne-Rhône-AlpesL'Association Hospitalière Sainte-Marie recherche pour le CENTRE HOSPITALIER SAINTE MARIE du PUY EN VELAY de mission RH référent du personnel médical - H/F PRÉSENTATION DU GROUPE L'Association Hospitalière Sainte-Marie, 5 600 collaborateurs répartis sur 8 départements, est un acteur historique de la prise en charge en psychiatrie depuis 1827 et plus récemment des personnes âgées ou handicapés. Elle gère plus d'une trentaine d'établissements dont les Centres Hospitaliers Sainte-Marie de Clermont- Ferrand, du Puy-en-Velay, de Privas, de Rodez et de Nice. 1er opérateur ESPIC de Santé Mentale en France, elle redéfinit en 2015 ses grands axes stratégiques autour du projet d'entreprise, Sainte-Marie 2025, pour assurer son développement, s'adapter aux évolutions des politiques de santé et de société et soutenir les projets des établissements de l'Association. PRESENTATION DE L'ETABLISSEMENT Le Centre Hospitalier Sainte Marie du Puy en Velay est structuré autour de trois pôles, garantissant une prise en charge spécialisée par âges, par pathologie et par public. L'offre de soins se déploie à travers quatre gradations, quel que soit le pôle - Centres médico[...]Sortie nature "Le patrimoine à Bourdon" Nature - Environnement, Vie locale, Patrimoine - CultureBourdon 80310Le 18/09/2022Le Conservatoire d'espaces naturels des Hauts-de-France organise une sortie nature dimanche 18 septembre, de 9h00 à 11h00 dans la commune de Bourdon, dans le cadre des journées européennes du patrimoine. Venez découvrir le marais du Château, site géré par le Conservatoire d'espaces naturels des Hauts-de-France, et observer les oiseaux de ce site ouvert uniquement lors des Journées européennes du Patrimoine. Le lieu de rendez-vous sera donné lors de l'inscription. Prévoir des chaussures de marche. Organisé en partenariat avec l'office de tourisme Nièvre & Somme et le CD80. Inscriptions auprès de l'office de tourisme Nièvre & Somme au ou officedetourisme Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Musique, ConcertPau 64000Le 06/10/2022Rencontre avant concert à 19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL Boléro A propos de Marie-Ange Nguci ... Véritable étoile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitée en 2020/2021 à se produire avec l’Orchestre de Paris à la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théâtre des Champs-Elysées, l’orchestre de chambre de Bâle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Manifestation culturelle, Musique, Musique classique, Concert, Manifestation culturellePau 64000Le 06/10/2022Rencontre avant concert à 19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL Boléro A propos de Marie-Ange Nguci ... Véritable étoile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitée en 2020/2021 à se produire avec l’Orchestre de Paris à la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théâtre des Champs-Elysées, l’orchestre de chambre de Bâle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Manifestation culturelle, Musique, Musique classique, Concert, Manifestation culturellePau 64000Le 07/10/2022Rencontre avant concert à 19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL Boléro A propos de Marie-Ange Nguci ... Véritable étoile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitée en 2020/2021 à se produire avec l’Orchestre de Paris à la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théâtre des Champs-Elysées, l’orchestre de chambre de Bâle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Manifestation culturelle, Musique, Musique classique, Concert, Manifestation culturellePau 64000Le 08/10/2022Rencontre avant concert à 10h et 17h. Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL Boléro A propos de Marie-Ange Nguci ... Véritable étoile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitée en 2020/2021 à se produire avec l’Orchestre de Paris à la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théâtre des Champs-Elysées, l’orchestre de chambre de Bâle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Musique, ConcertPau 64000Le 07/10/2022Rencontre avant concert à 19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL Boléro A propos de Marie-Ange Nguci ... Véritable étoile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitée en 2020/2021 à se produire avec l’Orchestre de Paris à la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théâtre des Champs-Elysées, l’orchestre de chambre de Bâle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Musique, ConcertPau 64000Le 08/10/2022Rencontre avant concert à 10h et 17h. Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL Boléro A propos de Marie-Ange Nguci ... Véritable étoile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitée en 2020/2021 à se produire avec l’Orchestre de Paris à la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théâtre des Champs-Elysées, l’orchestre de chambre de Bâle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Septembre Musical de l'Orne - La Schola de l'Orne Concert, Festival généraliste, Musique classiqueDOMFRONT EN POIRAIE 61700Le 24/09/2022Fondée en 1906, la Schola de l’Orne fait partie des chorales les plus anciennes de France. Le chœur, placé sous la direction d’Anne-Marie Concé depuis 1997, interprètera Eternal Light A Requiem du compositeur anglais Howard Goodall. Cette oeuvre, écrite en 2008 pour célébrer les 20 ans de l’orchestre London Musici, vous sera proposée dans sa version pour chœur, solistes, harpe, piano et orgue. Ce Requiem, surprenant, lumineux et accessible à tous, nous offre une vision fraîche, sereine et pleine d’espoir de la vie éternelle. Ce programme sera complété par des œuvres tout aussi saisissantes de compositeurs britanniques des 20ème et 21ème siècles. LA SCHOLA DE L’ORNE Anne-Marie CONCÉ, direction Evelyne CABARET, harpe Anna OESINGER, piano Thibault BITSCHENÉ, orgue Karl JENKINS Exsultate, jubilate pour choeur a cappella John RUTTER Variations on an Easter Theme O Fili et Filiae » pour 2 organistes Edward ELGAR Lux Aeterna pour choeur a cappella Benjamin BRITTEN Extraits de la Suite pour harpe John TAVENER Angels pour choeur et orgue Howard GOODALL Eternal Light A RequiemSeptembre Musical de l'Orne - La Schola de l'Orne Musique, Chorale - Chant, Musique classiqueDomfront en Poiraie 61700Le 24/09/2022Fondée en 1906, la Schola de l’Orne fait partie des chorales les plus anciennes de France. Le chœur, placé sous la direction d’Anne-Marie Concé depuis 1997, interprètera Eternal Light A Requiem du compositeur anglais Howard Goodall. Cette oeuvre, écrite en 2008 pour célébrer les 20 ans de l’orchestre London Musici, vous sera proposée dans sa version pour chœur, solistes, harpe, piano et orgue. Ce Requiem, surprenant, lumineux et accessible à tous, nous offre une vision fraîche, sereine et pleine d’espoir de la vie éternelle. Ce programme sera complété par des œuvres tout aussi saisissantes de compositeurs britanniques des 20ème et 21ème siècles. LA SCHOLA DE L’ORNE Anne-Marie CONCÉ, direction Evelyne CABARET, harpe Anna OESINGER, piano Thibault BITSCHENÉ, orgue Karl JENKINS Exsultate, jubilate pour choeur a cappella John RUTTER Variations on an Easter Theme O Fili et Filiae » pour 2 organistes Edward ELGAR Lux Aeterna pour choeur a cappella Benjamin BRITTEN Extraits de la Suite pour harpe John TAVENER Angels pour choeur et orgue Howard GOODALL Eternal Light A RequiemChantier nature un petit coup de pouce à Tanguy Repas - Dégustation, Nature - Environnement, Competition sportive, ModeLong 80510Le 24/09/2022Venez prêter main forte à Tanguy, Conservateur bénévole, pour le désenvasement et l’agrandissement de mares et la coupe de ligneux sur des espaces fragiles. Marais des Communes De 08h30 à 17h. Prévoir des bottes, des vêtements adaptés et votre pique-nique. A partir de 10 ans. Inscription auprès du Conservateur bénévole Tanguy LADRIERE 07 64 02 39 FABIAN Spectacle musicalPARIS 09 75009Du 03/10/2022 à 2000 au 04/10/2022 à 2000Lara Fabian, la tournée Best Of » Celle qui a vendu plus de 20 millions d'albums s'arrêtera en France, Belgique et en Suisse en 2022 dans le cadre d'un spectacle Best Of ». Une chance unique de célébrer l'ensemble de sa carrière et de redécouvrir ses plus grands tubes. Compte tenu de la situation sanitaire actuelle, les concerts de Lara Fabian initialement reportés les 4 et 5 juin 2021 sont reportés aux lundi 3 et mardi 4 octobre 2022. Les billets pour la date du 4 juin 2021 10 septembre 2020 ou 24 mars 2020 sont valables pour la nouvelle date du 3 octobre 2022. Les billets pour la date du 5 juin 2021 11 septembre 2020 ou 25 mars 2020 sont valables pour la nouvelle date du 4 octobre 2022. Vous ne pouvez pas vous rendre à la nouvelle date ? Vous pouvez demander le remboursement de vos billets jusqu'au 30 août 2022. Merci de votre compréhension,EXPOSITION LES ANIMAUX SOUS TOUTES LES FORMES Exposition, PeintureChâteau-Gontier 53200Du 07/05/2022 au 05/09/2022Du 07 mai au 05 septembre 2022, Marie-France Hervé sculptrice/créatrice de bijoux et décorations et Thierry Guillot plasticien/photographe exposent leurs œuvres dans la salle multi-activités du Refuge de l’Arche. Le couple œuvre dans le domaine associatif pour défendre les grandes causes auxquelles ils tiennent la protection animale, l’environnement et la biodiversité. Thierry Guillot a notamment réalisé la fresque du Refuge de l’Arche en graffs située sous le pont de l’Europe. Découvrez sous toutes les formes portraits animaliers en gravures sur verre, peintures sur ardoise ou sur bois, aquarelles, sculptures en fils de fer... L’exposition fait partie de la visite du Refuge de l’arche, tous les jours de 10h à 19h d’avril à août et de 10h à 18h en septembre. Pour découvrir uniquement l’exposition, les tarifs sont de • 2€ à partir de 12 ans, • 1€ pour les enfants de 4 à 11 vie du marais Animaux, Nature - EnvironnementLongpré-les-Corps-Saints 80510Du 12/08/2022 au 22/09/2022C’est à pied que l’on peut observer le mieux le marais et il n’y a pas besoin de faire beaucoup de kilomètre pour découvrir ses secrets. En faisant le tour de l’étang de la Fontinette, le guide vous fera découvrir les curiosités cachées du marais. Agrions aux couleurs multiples, libellules diverses et variées ou oiseaux discrets évoluant dans les herbiers et les haies où se cachent des plantes aux vertus thérapeutiques et médicinales. Vous serez impressionnés par la diversité des espèces végétales et animales de cette nature qui paraît si paisible et douce. Sortie ouverte à tous, préférable aux enfants de plus de 6 ans. Pas de tenue particulière. chien non - Secrets de femmes, paroles de femmes » Lecture - Conte - PoésieSaint-Brieuc 22000Du 01/07/2022 au 18/09/2022Marie-Gilles a grandi en Bretagne entre ciel et terre. Elle a tout d’abord travaillé sur des sujets variés objets familiers, livres anciens, arbres, reflets, etc… qu’elle a choisis pour leur force symbolique. Aujourd’hui, elle concentre ses recherches sur la lumière, la transparence et les matières. Je pose l’eau et les pigments tout en les guidant dans leur jeu sur du papier de lin artisanal, le gesso ou le tissu. » Le travail de Marie-Gilles est l’expression d’une douceur inspirée par la force des éléments et de la nature qu’elle capte, le carnet de croquis en poche, au fil des chemins arpentés le long des côtes et landes finistériennes. La poésie et la spiritualité représentent aujourd’hui de nouvelles sources d’inspiration qui entrent en résonnance avec sa peinture. Marie-Gilles participe régulièrement à de nombreux salons en France et en Europe. Je sculpte la lumière au fil de l’eau et des matières »BACK TO BASIC Manifestation culturelleEckbolsheim 67000Le 16/09/2022Le concert initialement prévu le 9 octobre 2021 est reporté au 12 mars 2022. Les billets restent valables. Les remboursements sont possibles auprès de votre point de vente. Back To Basic s’arrête dans votre ville, êtes-vous prêts à faire la fête, chanter et danser avec vos amis ?! 20 ans après ils reviennent sur les routes de France pour votre plus grand plaisir. Back To Basic le meilleur des années 2000 !DOPE LEMON Pop - Rock - FolkPARIS 19 75019Du 11/03/2022 à 1930 au 05/09/2022 à 1930le concert de Dope Lemon qui était initialement prévu le 02 juin 2020 puis le 7 juin 2021 est reporté au 11 mars 2022 Les billets restent valables pour cette nouvelle date Commençons par un avertissement La meilleure façon d'écouter Smooth Big Cat, c'est avec un whisky dans une main et une cigarette dans l'autre. C'est loin au nord de la Nouvelle-Galles-du-Sud Australie, sur la route du magnifique ranch d'Angus Stone, que perdure l'histoire de Smooth Big Cat. Créature mystique vouée aux loisirs, Smooth Big Cat le fauve doux aime à veiller tard en écoutant des disques avec ses vauriens de potes, un verre de whisky à la main. Les problèmes du monde ne le concernent pas, et sa vie suit le bon vouloir du vent et de ce qui se trouve devant lui. Quand on se sent perdu ou un peu déprimé, on peut compter sur Smooth Big Cat, pour qu'il nous montre un chemin que l'on désire emprunter, à l'image d'Angus, dans une période incertaine, qui chercha conseil auprès de Smooth Big Cat dans le monde insolent qu'il fréquente. Dans l'esprit d'Angus, Smooth Big Cat est le président du conseil d'administration si vous préférez. Quand le temps fut venu pour Angus de trouver un nom pour le nouveau[...]RENTREE DE LA GARE Manifestation culturelleMéricourt 62680Le 16/09/2022Laissez-vous emmener par la Compagnie Détournoyment et ses acolytes Steph’ Petit et Sophie Cornille en Mercedès et Micheline, hôtesse de l’air et de rail, qui vous indiquera quelle destination emprunter pour votre voyage ! Entre le Japon avec Marie en Geisha et son riz vinaigré, le Québec avec Steeve et ses toasts au beurre de peanut et coulis de sirop d’érable, La Pologne avec Johnny et sa metka, la Belgique avec Willy et ses bières, le Mexique avec Lucas et sa roulette mexicaine….vous ne saurez plus où donner de la tête ! Un voyage spatio culinaire succulent en perspective qui se clôturera par une soirée boom et karaoké ! C’est un minimum pour démarrer la saison !Ouvrier / Ouvrière d'entretien des espaces vertsEmploi Saint-Jean-de-Monts, 85, Vendée, Pays de la LoireLa Communauté de Communes Océan-Marais de Monts gère l'Ecomusée du Daviaud, Musée de France, dédié à la découverte du marais breton vendéen et de sa culture. Ce site propose au public différents espaces d'exposition tout au long d'un parcours d'environ un kilomètre et retrace la vie des habitants du marais, leurs traditions et savoir-faire. La collectivité gère également quatre autres sites en réseau Biotopia, le Musée Charles Milcendeau, Kulmino et Deambul. Elle recherche, pour le secteur technique, un agent technique dédié au cheptel et aux espaces verts du Daviaud. Placé sous l'autorité du responsable scientifique et technique des sites patrimoniaux, il aura pour mission la gestion du cheptel d'animaux de races anciennes et la participation à l'entretien des espaces verts et des espaces naturels sensibles des marais du Daviaud. Missions - Déplacement, soins et mise en valeur des races domestiques à faible effectif. - Médiation et information des visiteurs sur les animaux domestiques, le patrimoine naturel, le paysage qui entoure le site - Réalisation de petits travaux liés à la gestion du cheptel. - Entretien et usage du matériel en traction animale - Entretien[...]Visite guidée "Sous les jupons des reines" au Château Royal de Blois Patrimoine - Culture, ThéâtreBlois 41000Du 03/09/2022 au 05/11/2022Visite guidée "Sous les jupons des reines" au Château Royal de Blois. Résidence favorite de 7 rois et de 10 reines de France, le château s’est animé durant des siècles de drames, de manigances et de jeux de pouvoir. Un théâtre historique fort où luxe et faste allaient de pair avec mœurs scandaleuses et excentricités. Une programmation royalement décalée pour évoquer la femme et son statut au XVIe siècle. Sexe, mensonges et trahisons cette visite guidée dévoile tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l’intimité des têtes couronnées sans jamais oser poser la question ! Interdite aux moins de 16 ans, la visite Sous les jupons des reines » explore l’intimité et les mœurs des 10 reines ayant séjourné à Blois, Anne de Bretagne, Claude de France, Marie Stuart, Catherine ...

Lepetit-fils et le petit-neveu de Bernanos, apportent un éclairage nouveau sur la vie et l’oeuvre de l’écrivain le plus anticonformiste de son temps dont l’intensité des textes résonne encore plus Avec sa biographie de l’auteur des Grands Cimetières sous la lune», François Angelier offre un panoramique fouillé d’une vie qui commença par le rêve de devenir un chevalier de la chrétienté. Et explore sa violente et surnaturelle contrée romanesque. Georges Bernanos 1888-1948, écrivain français, en 1927. Laure Albin Guillot/Roger-Violletpar Philippe LançonIl avait imaginé mourir une première fois, puis revenir pour quelques secondes à la vie, avec, selon un confident, le privilège de garder en mémoire la lumière entrevue et de la contempler avec des yeux de vivant, des yeux de ce monde-ci, avant de mourir une seconde fois, définitivement.» Mais Georges Bernanos n’est mort qu’une fois, comme tout le monde, le 5 juillet 1948, à 60 ans. Il était rentré de Tunisie en France pour y être, si possible, soigné. Paris, l’Artois, le Pays basque, Bar-le-Duc, les Pyrénées, de nouveau le Nord, et Majorque, et la France de nouveau, puis le Brésil entre 1938 et 1945, puis encore la France, et enfin la Tunisie… Dans sa vie, il avait déménagé trente fois. Son corps avait subi presque autant de maladies graves et d’accidents. Cinq jours après son décès, Julien Green note dans son journal Il savait toutes ces choses qui nous font souffrir. C’est même de cela que sa grandeur était faite. Il avait beau se présenter à nous en veston, il était l’homme de l’invisible.» Dans sa biographie, François Angelier, en six cents pages, soulève le n’est pas simple dans un pays où le catholicisme que l’écrivain incarnait avec ses tensions, ses fulgurances, ses références, a fondu comme neige au soleil d’un dieu absent. Julien Gracq le remarquait déjà il y a trente ans Les serres chaudes du catholicisme, dont le climat vers 1930 faisait épanouir comme des orchidées tous les puissants et singuliers fantasmes, les angoisses raffinées et tortueuses des romans de Bernanos et de Green, ont cessé d’entretenir la température qui permettait seule leur floraison.» Le veston de ce formidable écrivain, à la fois grand romancier et grand polémiste, ou plus exactement prophète, est devenu une vieille tenture de velours sombre. Ses plis sont secoués par les courants d’air de l’histoire du XXe siècle. Quand elle bat sous l’effet du vent, jaillit une lumière crue, sauvage, éblouissante. De la terre colle au bord inférieur du tissu. On est dans une vieille et grande maison de campagne isolée, incommode, sans chauffage, un presbytère plein de fantômes d’abbés, avec des vitraux, des armoiries, toute la Comédie humaine de Balzac, les œuvres de Léon Bloy, la vie de sainte Thérèse d’Avila. Dehors, la nuit et le diable ; dedans, aussi. On entend des hurlements de bête, des cris d’enfants, puis le silence enveloppe n’est pas le premier à entrer. Les fervents de l’auteur des Grands Cimetières sous la lune et du Journal d’un curé de campagne forment un cercle, désormais restreint, mais intense et obstiné. Max Milner, Jean-Loup Bernanos, Jean Bothorel, Sébastien Lapaque ont défriché le terrain parcouru par le nouveau biographe. Son travail est une synthèse des leurs et, à travers une lecture minutieuse des romans, des essais, des articles, des lettres, un panoramique fouillé, peut-être même trop soucieux de ne rien oublier. Il dévoile, autant que possible, le jeune catholique d’extrême droite, le caporal décoré du 6e dragons de la Première Guerre mondiale. Il n’évite pas le problème de son antisémitisme, hérité d’une tradition, mais montre bien qu’il serait anachronique de le juger selon nos critères, et, de surcroît, déplacé cet antisémitisme chrétien, qui ne contamine absolument pas son œuvre romanesque, ne l’a jamais conduit à faire, aux moments cruciaux de l’histoire de France, de mauvais de zébusAu contraire vivant à Majorque au début de la guerre d’Espagne, Bernanos dénonce vite les crimes franquistes ; installé au Brésil, il devient une des grandes voix de la France libre. Dans la cambrousse brésilienne, il commence par élever des zébus, pensant qu’ils vont lui permettre d’écrire. On ne s’improvise pas éleveur, surtout dans une région pauvre et aride ce sont ses articles qui lui permettront de nourrir ses bêtes. Ceux-ci marquent tellement les esprits que De Gaulle lui demande, en 1944, de rentrer au pays. Il y revient en 1945, après s’être battu avec des Italiens dans un café brésilien. L’Etat français lui offre une Citroën. Il a un accident. Il y est habitué chevalier des routes, il adore faire de la moto et ne cesse de se fracasser. Assez vite, il n’a pu marcher qu’avec deux cannes, mais, quelques semaines avant sa mort, il fait encore des équipées dans le Sud tunisien. Il y a toujours chez lui un peu plus de liberté que de souffrance, un peu plus d’énergie que de suit de près ce personnage et cet écrivain hors de tout commun, individu qui ne cesse de changer de lieu et qui refuse toute espèce de collier et d’allégeance, père de six enfants perpétuellement fauché mais perpétuellement soutenu, accueilli, financé par des admirateurs plus ou moins fortunés. Le portrait qui apparaît peu à peu est celui d’un homme qui à 40 ans, entre la mort de son père en 1927 et sa rupture avec l’Action française en 1932, s’est fort bien défini Pensez à moi comme à une espèce de voyageur, d’aventurier. Je ne suis pas autre chose, je ne suis pas digne d’être autre chose, et si j’entre au ciel, je voudrais que ce fût en qualité de vagabond. Quel titre aurais-je à guider personne ? Je ne peux rien faire que d’entraîner mon monde aussi loin que je peux aller. Me suit qui veut, à son risque et péril, hélas ! Je n’ai pas pris de billet circulaire. Je peux bien m’arrêter en pleine nuit dans une de ces petites gares obscures, ou même à un simple passage à niveau, devant un bonhomme qui balance une lanterne dans le grand vent. “Où sommes-nous ?” me demandera-t-on… Heureux l’écrivain qui peut répondre, qui eût le droit de répondre “Que vous importe ? Nous sommes loin.”» Ce que cherchent les bernanosiens» en suivant ce flambeau, c’est ça une lutte sans merci avec le mal, le silence, le vide, la mort, pour accéder à cet état d’enfance, sans aliénation ni compromis, qui passe par toutes sortes de déroutes, de fuites, et même de crimes, qu’on appelle la grâce.Du sang sous les ongles»La violente et surnaturelle contrée romanesque de Bernanos peut paraître datée avec ses prêtres, ses prélats, ses écrivains cyniques, sa province étouffante, ses salons parisiens remplis d’évêques soyeux et d’intellectuels hypocrites. Ses histoires déroutent d’autant plus qu’elles échappent à l’ordre rationnel et efficace» du récit. Elles sont secouées, comme leurs héros, par des forces qui semblent les dépasser. L’action est cassée par les sentences du moraliste, ou, plutôt, fouettée par lui. Le diable entre, tout semble écartelé, dans les phrases et dans les consciences, par des chevaux d’Apocalypse. Les êtres sont tendus, exaspérés, comme chez Dostoïevski. Quand le lecteur entre dans la pièce, chacun a du sang sous les ongles», et le mobilier est écrit Angelier, s’est considéré très tôt comme témoin plus que comme “gendelettre”», espèce qu’il exècre. Mais témoin de quoi ? Du combat entre son idée de la France, de l’honneur, de la liberté, du destin, de l’âme, et le monde tel qu’il va -à sa perte, en passant par la médiocrité. L’écrivain résume, dès 1919, alors qu’il revient de la guerre et n’a encore écrit aucun roman, son état Le métier littéraire ne me tente pas, il m’est imposé. C’est le seul moyen qui m’est donné de m’exprimer, c’est-à-dire de vivre. Pour tous une émancipation, une délivrance de l’homme intérieur, mais ici quelque chose de plus une condition de ma vie morale.» Dans sa jeunesse, il a rêvé d’être un authentique chevalier de la chrétienté. Il est monarchiste, catholique, antirépublicain, comme sa famille, aisée et originale. A l’école, c’est d’abord un cancre, sauf à l’écrit. Un professeur note Celui-là personnifierait assez bien l’élève amateur, il en a quelques qualités et à peu près tous les défauts, en particulier une incurable paresse. Il n’a rien fait ; je me trompe, il a produit un certain nombre de chefs-d’œuvre, non en latin et en grec, mais en français, peut-être même en vers français ! J’ai nommé Georges Bernanos !» La famille quitte Paris pour l’Artois. Le gamin court, libre, ensauvagé, à travers champs et bois. À la maison, il force la bibliothèque paternelle et lit actif des Camelots du roi, puis, à 20 ans, de l’Action française, le jeune homme n’hésite pas à se battre, à créer des scandales. Il connaît même quelques jours de prison. Remarqué par Léon Daudet et Charles Maurras, il est envoyé à Rouen pour relancer le journal du mouvement. Il y parvient. Ses articles dégomment les républicains, les notables et la gloire intellectuelle locale et nationale, pape agnostique du radicalisme le philosophe Alain. L’amour lui-même ne doit rien au hasard la femme de Bernanos, rencontrée à Rouen, descend semble-t-il du frère de Jeanne d’Arc. Angelier étudie de près son engagement volontaire en 1914. On ne sait pas trop ce qu’il a fait dans les tranchées ; mais il en a vu assez pour comprendre que les charges de cavalerie, dont il rêvait, ont laissé place à la boucherie industrielle. Grâce à son beau-père, il devient inspecteur des assurances en 1922 Je suis contraint de gagner ma vie en assurant les gens sur la leur.» Le succès de Sous le soleil de Satan, en 1926, l’incite à abandonner ce métier, qu’il exerçait très bien, à 38 ans Je n’ai aucun intérêt à assurer la vie de mes contemporains qui, d’ailleurs, n’en vaut généralement pas la peine.» Bernanos est rarement économe de son mépris, mais on y sent toujours, comme chez Léon Bloy, la prodigieuse colère de son cœur plein d’amour.» Il écrit le plus souvent dans des cafés populaires. Il s’installe, écoute les conversations, s’y mêle, longtemps, réagit, vitupère, puis, à un moment, comme éveillée par tant d’étincelles, l’écriture verre d’eau-de-vieÀ quoi ressemblent ses personnages ? Voici, dans l’Imposture, publié en 1927, l’abbé Cénabre entrant dans un café à l’aube, près de la gare de l’Est, un garçon blafard venant d’ouvrir le rideau de fer Sa solitude était telle qu’il entra là d’instinct comme on vient mourir près d’un inconnu, sur un champ de bataille désert. Il s’installa sur l’étroite banquette avec un profond soupir, suivant les allées et venues de son unique compagnon d’un œil presque égaré, vide de toute pensée, plein d’une tendresse obscure.» Le garçon lui sert un café brûlant, un grand verre d’eau-de-vie, puis, avec une discrétion professionnelle où se marquait une commençante amitié, se reprit à frotter frénétiquement les tables d’un torchon gras, marchant sur le talon de ses savates.» L’écrivain est toujours avec les pauvres, les solitaires, les scandaleux, les épaves c’est par eux, par leur expérience de la perte, de la misère, du néant, que l’âme finit par remonter. Où sont-ils aujourd’hui ? Peut-être dans un square ou le long d’un périphérique, chez l’un de ces migrants ou de ces chômeurs abandonnés. Mais où est le Bernanos qui les repêche au fond du puits, phrase à phrase, pour les passer au gant de crin, en évacuant l’eau froide de l’idéalisme puritain» ?A son retour en France après la guerre, il est aussitôt écœuré par ce qu’il voit de vengeances, de bassesses, d’appartenances. Naturellement, il l’écrit. Il quitte Combat, le journal d’Albert Camus, après trois articles. Il refuse quatre fois la Légion d’honneur. Quand François Mauriac lui propose d’entrer à l’Académie française, il répond Cette distinction n’est pas faite pour moi, ni pour l’espèce de services que je rends, et qui me font passer auprès de tant d’étourdis pour un démolisseur alors que je voudrais – Dieu le sait – rester seulement jusqu’au bout, dans une société qui tombe en poussière, le témoin de tout ce qui dure contre tout ce qui donne l’illusion de durer.» Autrement dit, Il y a des vérités qu’on ne saurait dire, ni même écrire, en habit de carnaval, c’est-à-dire en jouant un personnage.»Il n’aimait guère Mauriac, mais celui-ci, après sa mort, a résumé sa grandeur et ses limites. En 1945, écrit-il, nous n’avions pas à rougir de l’espoir que nous mettions en cet homme, l’un des derniers qui nous parussent à la mesure de notre destin. Avec quelle humble confiance nous nous tournions vers lui et nous guettions les paroles qu’il allait adresser à un peuple recru d’humiliation et de honte ! Ce que furent ces paroles, vous vous le rappelez il invita la jeunesse française à prendre le large et à s’expatrier. Les injures déception fut amère, mais brève. Tous nous avons très vite compris qu’à un Bernanos, il n’y avait rien à demander que d’être lui-même, que de rester l’homme qu’il était intraitable dans l’immédiat et sur le plan des basses besognes quotidiennes. Il n’avait d’autre mission en ce monde que d’incarner ce que les mystiques appellent l’esprit d’enfance et de lui donner une voix.»François Angelier, Georges Bernanos, La Colère et la grâce, Seuil, 636 pp., 25€. GeorgesBernanos, Histoire d'un homme libre TV Movie 2020 52 m YOUR RATING Cast & crew IMDbPro Documentary Add a plot Directors Yves Bernanos Jean-Pascal Hattu Writers Yves Bernanos Jean-Pascal Hattu Stars Georges Bernanos (archive footage) Olivier Claverie (voice) Christelle Reboul (voice) See production, box office & company info Add to Watchlist Kimi et Auteur Hubert Marie-ClaudeRéinitialiserSaut de ligneRecherche avancée Me préinscrire Identifiant Mot de passe Mot de passe oublié ? 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